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海外華人的「愛國」現象 施化 「第五縱隊」式愛國是潛在危險 　　海外華人的「愛國」現象，是一種廣泛存在又撲朔迷離的社會現象，其中有很多政治和意識形態的干擾成分。只要排除干擾，就可以解開其中謎團，比如：什麼才是愛國？海外華人要愛的是哪個國？怎樣的行為才對國家──不論是出生地國家還是現居住國家──有利？ 　 　海外華人的「愛國」經不起推敲甚至荒唐。很顯然，這裡所說的「愛國」，愛的不是他們正居住著的國家，比如，美國、英國、新西蘭或加拿大，而是他們的出生 地中國。這就有點怪了。不論他們當時以怎樣的理由出國，背井離鄉，就憑這一點，也和愛國沾不上邊。既然愛，留下來就是，出走幹什麼？你說愛著一個姑娘，卻 又拋棄她遠走高飛？ 　　當了移民以後，選擇了新的家園，理 所當然，就要和土地重新結緣，開始新的生活。如果不愛現在生存的土地，只愛過去遙遠的土地，等於自找煩惱。可以兩者同樣愛，但必須找到平衡，尤其是遇到價 值衝突的時候。當另一個國家接受你定居，雙方必然有個契約，也就是和權利相對應的承諾。既然宣誓效忠這個國家，暗地裡卻效忠另一個國家，豈不是欺騙？ 　 　有兩種情況是例外。一種是被迫出離，比如受到政治迫害或人道迫害。這樣離開中國的人自「八九」以後有不少。他們自己並不想出國，但是被禁止回家。這種人 說愛國，我相信。另一種人愛國也是真實的，他們選擇定居另一個國家，並非出於改換生活方式的要求，而是「身在曹營心在漢」，是為了實現某種征服雄心，存心 要給移居國找麻煩。對於移居國的安全來說，這些人的愛國不免有些「第五縱隊」的意味，是潛在危險。 「愛國」今昔相比如黑夜和白晝 　 　儘管海外「愛國」的邏輯漏洞百出，比起國內來，這種「愛國」熱情遠要高漲得多。也許是距離產生美感，或思鄉情緒強烈所致。去年四、五月間，出了拉薩事 件，接著奧運聖火的傳遞受到阻擾。為了支持中國政府鎮壓西藏僧侶和舉辦奧運會，海外華人進行了一次前所未有的愛國大動員。四月十三日，加拿大渥太華、蒙特 利爾、多倫多等城市上萬名華人華僑和留學生在渥太華國會山舉行集會，一輛接一輛大客車運送來的與會者，用千百面五星紅旗，把廣場染成紅色。五月四日，紐約 中國留學生發起的「支持北京奧運和平集會」，市中心的弗利廣場，聚集了近萬人。同樣的集會還發生在其它

写给效忠于中国政府的海外“爱国者” 施化 牛年新春，因为发了一篇谈海外爱国现象的文章，其中使用了历史典故“第五纵队”，刺激了一些人，让他们义愤填膺，没有好好过上一个年，在此表示歉意。 不过刺一刺还是有好处的，若干年后他们会意识到，牛年的这一刺，极大地符合他们的长远利益，他们的子孙后代将会为此而感激。说这句话不是由于我狂妄自大，这是通过理性深入思考，反复权衡利弊而说出来的，听了以后不要再一次生气，伤了肝脾。 “第五纵队”算不上间谍，也不是一支有组织 的队伍。其中大都是普通的市民，主要靠自己的劳动谋生。当然有某些带有特殊使命的人，在他们中间积极地工作，组织串联煽动，渐渐使他们把自己的效忠投向另 一种政治力量。“第五纵队”不是在一夜之间成立的，而是经过长期缓慢地演变。而现在中共的“爱国”理论，就是海外“第五纵队”的演变纲领。 中共的“爱国”，和世界上所有其他的爱国，有鲜明的区分。爱国可以有很多种，爱山水，爱食物，爱亲人，爱同胞，但是中共的“爱国”要求的都不是这些，而是效忠共产党政府。只要你批评中共，任你怎么爱国都不算数，都是卖国，都要被“爱国者”群起而攻之，打倒搞臭。 这就是我说的天下奇观。有哪一个世界名家，哪一部经典著作，把效忠于某一个外国政府称之为“爱国”的？过去从来没有，将来也不会有。可是在现在的海外华人世界，遍地都是。 有人说，为什么我不能效忠于中共政府呢？过 去一直是他养的，现在还给我好处，滴水之恩，涌泉相报，我就是要效忠，你又怎么样？妒嫉了吗？我承认中共霸占了全中国的资源，也会给一些人好处，不然他自 己消化不掉。但是，如果你是效忠中共，就老老实实说“我效忠中共”，千万不要骗人说“我爱国”。 首先欺骗是不光彩的，还严重损害其他受骗者的利益。再者，欺骗总有一天要被揭穿，那时候你会很难看，你的孩子也会为你感到羞耻。尽管你可以不停地用好听的言辞欺骗自己，就像把头埋在沙堆里的鸵鸟，在别人看起来这是很可笑的。 用“爱国”作幌子的欺骗，已经被人认穿了。有人说，这些 “ 爱国”贼通常的手段，不是用理性和正义感来取得当地政府和人民、包括自己同胞的认同，而是采取极端的通过不断攻击他人、不断诋毁居住国的手段，来证明自己 的“爱国心”。甚至故意制造敌意，制造“黄祸”的恐怖，对母国

痞子政治何以横行 作者：中国时报（台湾） 蔡诗萍 不管日后，历史如何评价陈水扁，至少，观察他卸任后被起诉，忙着出书，内批不挺他的党内同志，外批马英九当局秋后算帐政治迫害，千错万错，全属别人之错，这种种表演，用“痞子政治”之集大成者，来形容他，绝不为过。 何谓“痞子政治”？中国历史，不乏前例，但陈水扁八年执政，巧妙应用统独情结，残忍利用伪善文化，坚定执行痞子意志，使得他的“痞子政治”，在媒体烘托下，达到史无前例的高峰。 不妨先通俗的描述“痞子意志”吧。我在网站上看到一则举例，非常传神。火车上查票员验票，查到一位乘客，跟他索票，乘客非但不给票、不验票，还反过来，痛斥查票员态度、口气不佳，揪起其衣领，倒要查票员道歉，否则绝不罢休。闹到最后，是大伙劝架，要双方息事宁人。事后，那无票乘客得意洋洋，对同伴说:“怎样，我说过不买票，还不是照样没事！” 痞子意志能横行，是因有痞子文化纵容，关键在:对错是非，没了；事情一闹大，乡愿、伪善，通通出炉。时间一久，痞子怎不嚣张狂妄！ 若进一步，给“痞子文化”一点理论深度，那民间学者南方朔翻译的《放屁》（Bullshit）一书，虽轻薄短小，却画龙点睛的，演绎了“其言也屁（痞），其人更屁（痞）”的“痞子现象”。 我们通常都说政客爱说谎，这观察，对也不对。确实政客多爱以谎话补谎话，然则，若政客根本发自于内心，不以为他说的是谎话，也就是，他已经把一套套非关真假，无关事实，而纯粹只是他想说、确定要说的内容，像放录音机似的，无论何时，无论何地，一碰按键，便自动从嘴巴里流泻出来。这时，你很难再说他说谎（虽然通常他仍在说谎），因为他反复说的，已经是屁话了。是没有意义的屁话。是浪费大家时间的屁话。 仍不懂吗？再举例吧。老公被老婆抓到外遇，若他采取“说谎策略”，多半会说:对方勾引啦，一时胡涂啦，逢场作戏啦，最爱的还是老婆啦。 若他已然成了痞子，那他铁定反过来，狠批老婆忽略他，不尊重他，老板压榨他，儿女轻忽他，政治混乱，人情冷暖，世态炎凉，等等等等，搞不好，还会说“这一切，拢系为了‘台独建国’，老婆你要忍耐！” 说谎，是心底还有对错是非，只是期待别人一时不察而让自己蒙混过关。不断讲屁话呢，则是旁若无人，不把别人当人看待，只以自己的世界为中心；又因为，是政治领袖，有一定能力，吸引群众，聚光焦点，于是助长了屁话连篇的踌躇满志。 我不知道，何以八年绿色执政，竟出了陈水

何于：且看胡总书记如何反腐？ 腐 败是对国家和政权的严重侵袭，关乎统治者的存亡。历代统治者都清醒的认识到这一点，腐败是对皇室安危的直接威胁，为了王朝的长治久安,大多以严刑峻法来对 付腐败, 被当作排在谋反之后的第二大恶罪。如明太祖朱元璋就曾经订立刑法，将贪污的官吏在土地庙剥皮，并且将剥出来的人皮用稻草等物填充，用以示众，以恐怖来阻吓 贪官污吏。 即使在皇帝昏昏噩噩，腐败横行之时，还有相当一部分官员由于儒家思想的熏陶，不屑与腐败同流合污，坚决抗击腐败恶势力，这些人对中国历史的发展起到 相当重要的作用，比如魏征、包公等等，还有更多的正直学士、无名七品芝麻官，在默默地固守着社会道德的底线。虽然这些人经常冒犯皇帝尊颜，但最终还是得到 皇家的肯定，只要是思维正常的皇帝都清楚，他们的所作所为都是在维护着皇家的统治地位。 再看民主世界反腐的成功经验和成熟模式，只需保证最基本的三条措施就可以明显遏制腐败的膨胀势头：1、分权制衡，司法独立。2、官员财产公开，公务开支公开。3、保障新闻舆论监督的自由。 当今中国的腐败已成一大恶瘤，腐败分子没有了尚方宝剑的威胁，没有了信仰的束缚，只有权力的登峰造极，舆论监督也在掌控之中，似乎成了腐败的天堂， 腐败程度用历史之最、世界之最来形容都不为过。当年中国签署《联合国反腐公约》，有人惊喜“腐败分子的末日到了”；胡锦涛上台伊始，也曾以相当严厉的语气 表明反腐败的决心： “中共会严格执行党风廉政建设责任制，坚决查处违纪违法案件，对任何腐败分子，都必须依法严惩，决不姑息。” “中国共产党的性质和宗旨，决定了党同各种消极腐败现象是水火不相容的。坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。” “中共党员一定要充分认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性，把反腐倡廉建设放在更加突出的位置，旗帜鲜明地反对腐败。” 但是，现实表明，腐败不但没有得到遏制，反而愈演愈烈，猖狂不可一世。其原因可从胡锦涛最近的反腐讲话中看出端倪。在胡锦涛1月15日中国共产党第 十七届中央纪律检查委员会第二次全体会议上发表的重要讲话中，通篇高度重视、贯彻落实、标本兼治之类的官话、虚话不提，就一条：“胡锦涛强调，坚持党的领 导，是加强反腐倡廉建设的根本政治保证。各级党委是反腐倡廉建

抹黑民主，何患无辞？ 　(2009-01-24) 　　改革开放三十周年前后，关于民主话题的讨论又多了起来，特别是《早报网》相对于大陆媒体有着一定的言论自由空间，因而成为很受中国民众欢迎的各抒己见、讨论交流的一组论坛。然而，读了最近早报读者讨论区的署名为“法国巴黎宋鲁郑”的多篇文章，极尽贬损抹黑民主之能事，颇为困惑，如鲠在喉，不吐不快。 　　宋鲁郑先生发文效率很高，来不及一一研读，仅仅列举最新发表的几篇便可窥一斑而见全豹，例如《奥巴马就职演说为何绝口不提民主？》、《从法国公民社会“黑手党化”看民主在世界的前途》、《陈水扁钢铁贪腐之身是怎样炼成的？》、《美〈新闻周刊〉高调肯定中国模式的背后》等等，不外乎想表达如下几层意思：一、奥巴马就职演说中未提到“民主”，说明老美要与民主切割了；二、民主是毁灭人类的潘多拉魔盒；三、民主是造就陈水扁等腐败分子的温床；四、中国经济的成功得益于“温和，非暴戾，润滑剂般的”腐败行为，腐败非但无罪而且有功……不一而足。如果不是我曲解宋先生的原意，那么就请允许借早报网一席之地与宋先生一一讨教： 　　一、奥巴马就职演说未提民主便是要“消灭”民主？ 　　大概是宋先生习惯了国内某些领导讲话的四平八稳面面俱到的八股文体式，因而面对西方名人的演说难免会有所误读。宋先生久居欧洲名都，难道以为是在听国内某位领导坐在主席台上念报告？欧美人的演说常常不拘一格，纵横挥洒，甚至常常脱稿即兴发挥，不似大陆的政治文件一样开篇必称“在某某的正确领导和某某们的共同努力下……取得了辉煌的成就，形势一派大好”，结尾必称“让我们紧紧团结在……的领导下，高举某某旗帜，认真学习某某重要思想，贯彻落实某某观”。奥巴马的就职演说风格则是十足的散文风格，体式自由不拘，思维大跨度跳跃。纵揽其全文内容，除了分析时艰、强调责任、鼓舞士气之外，还有一项重要内容就是重申美国的理念----宋先生不信？请看美国国务院的官方中文译本文字：“至于我们的共同防御，我们决不接受安全与理念不可两全的荒谬论点 ”（言外之意我们不会为了屈服于恐怖主义的威胁而放弃理念。理念是什么？当然是包含民主在内的美式价值观。）“建国先贤面对我们难以想见的险恶局面，起草了一部保障法治和人权的宪章……我们不会为一时之利而弃之”（“法治和人权的宪章”，难道不是以民主为主旨？民有、民治、民享难道不是主权在民的一贯信念？）“对于那些依靠腐败、

章诒和：谁能整出一个谭鑫培来？ 　　多维新闻网转载了中国大陆新华社《瞭望东方周刊》刊登的章诒和《梅葆玖也叫大师，京剧真的是完了》。但 《瞭望东方周刊》 文后注明：“文章发表时略有删节”。朋友给我发来她的未删节原稿。转贴如下： 谁能整出一个谭鑫培来？ ——京剧舞台上一片苍白，可谓惨不忍睹！ 章诒和 　　前不久落幕的青京赛（即2008年第六届全国京剧青年演员电视大赛），舞台上一片苍白，可谓惨不忍睹！问题在台上，根源在台下，令人深思。 　 　我首先想到的，就是关于传统艺术人才的培养机制。以前的科班制是落后，没人说它是先进的艺术教学。但落后中蕴涵着道理。要知道，中国戏曲的表演艺术的全 部法则、程序、范式以及技术、技巧，都保存在一个一个的具体剧目里，且细致入微，细致到无法用文字表达，入微到无法提炼成元素。于是，就有了口传心授式教 学，这种“落后”方式，恰恰极其有效地适应了戏曲表演的根本特质。老师教学的针对性、具体性、特殊性、丰富性、个别性和自创性极强。想想吧，一个“富连成 ”出了多少角儿？秘密即在于此。这就是落后中的先进。 　　现在呢？我们搞“大教学”，规模制造，批量生产。这是严重违反戏曲艺术成材规律的。戏曲 跟电影不一样，前者是手工制品，后者是工业化产品，拿生产工业化产品的方法大规模生产手工业品，产品出来了，乍看都是演员，细看都是胚胎。胚胎离合格产品 （特别是优质产品），差得不是一点、两点。现在的戏曲院校，专业课教得少，多的是文化课，理论课，外语课、政治课。几年下来，学生就会几出戏。怎地不浅薄 苍白？不客气地说，现在的老师自己的业务就不行。好老师，死光了。请问“花旦名家”刘长瑜女士会几出戏？“我只有三出半”——这是她私下里的戏言。玩笑话 里透露出的是某种真实。蒲州梆子名演员王秀兰亲口对我说，刘长瑜戏校毕业时，因为手里无戏可演，才跑到山西跟她学“卖水”一折。所以，比赛展现出的水平较 低也是必然的，父母就营养不良、高度贫血，你还能指望给咱们生个大胖小子？ 青京赛暴露出另一个问题是艺术机制。如今戏曲舞台谈不上什么艺术机制。一切听领导的——从人才引入，剧目选择，到演出安排都是听领导的，而领导任务，剧团 目标和艺术宗旨都是一心配合上面。这对表演艺术来说，真是一场致命的灾难。而且这个“配合”是无休止的，比如参加什么艺术节，京剧节；比如参加各种献演， 晚

怎麼樣看中國警察？/张三一言 (博讯北京时间2009年1月01日 首发 - 支持此文作者/记者) 張三一言 有一種反楊佳的論調叫"警察有用論"。他們的邏輯是這樣的：任何社會都需要秩序和安全，警察就是秩序和安全維護者，所以社會需要警察，反對警察尤其是殺警察是不可接受的。你要稱楊佳是英雄，你必須先證明你的個人和你所生活的社會不需要警察。你必然證明不了，所以你沒有理由和資格稱楊佳是英雄。 讓我們摘錄一段反楊佳理論的妙文，然後妙答之。 反楊佳者說： 「永远不会去找警察的人，可以叫杨佳英雄。 如果你回到了家，发现已经被小偷洗劫一空，你仍然不会找警察。 如果你和你的好朋友一起骑车，你的朋友被逆行的汽车压死，汽车扬长而去，你仍然不会找警察。 如果你知道你孩子上的大学，有黑帮在买卖毒品，你又在你儿子的书包里发现了毒品，你仍然不会去找警察。 如果你的邻居家已经着火，马上就要烧到了你的家，你仍然不会去找警察。 如果你家的老人下午出去，一夜未归，你的亲戚朋友都不知道下落，你仍然不找警察。 如果你的小女儿被绑架，对方要100万，而你根本拿不出来，你仍然不去找警察。 如果你根本就不会去找警察。如果你认为警察都应该杀。 好。你可以去宣扬杨佳是英雄。」 好一個一連串妙語"如果"。好，我也照板煮糊以"如果"妙答之。 如果你是淪陷區汪氏政權的一個平民，你和你的好朋友一起騎車，你的朋友被逆行的汽車壓死，汽車揚長而去，你必然會找員警。 如果你是緬甸軍政府的一個平民，你知道你孩子上的大學，有黑幫在買賣毒品，你又在你兒子的書包裏發現了毒品，你必然會去找員警。 如果你是南非種族隔離白人政府時代的一個黑人，鄰居家已經著火，馬上就要燒到了你的家，你必然不會去找員警（找錯對象，應該消防員）。 如果你是朝鮮金氏王朝的一個"人民"，你家的老人下午出去，一夜未歸，你的親戚朋友都不知道下落，你必然去找員警。 如果你是中非那個雪櫃裡冰鮮着人心待吃的中非小國的"公民"，你的小女兒被綁架，對方要100萬，而你根本拿不出來，你必然去找員警。 如果你總是會去找員警。如果你認為員警都能幫助你，