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梁山伯与祝英台同共产党的恩怨情仇 不久前，俺获邀出席了一场音乐会：美国一音乐学院的学生毕业演出《梁祝小提琴协奏曲》。俺能免费获得最好的座席欣赏这样的盛会，当然不是由于俺有什么音乐造诣，而是由于一次邂逅留下的一个大后门。 多年前，俺混迹大学误洋人子弟的时候，有一次去奥兰多参加一个学术会议，下榻在天鹅酒店。听完一个报告走到大厅，忽然听见优美的“梁祝”钢琴声，弹奏者是一位金发白人男子。这更加引起俺的好奇，就移步琴旁驻足聆听。他见有人来欣赏，高雅地朝我点一下头，还居然起身把钢琴让给我。我吐出一连串NO,NO，但在他再三威逼之后，俺只好恭敬不如从命，班门弄斧，象敲打电脑键盘一样毫无章法地敲了半段“彩蝶双飞”那个段子。 原来，他是一位音乐教授，对东方音乐情有独钟，也在这里参加一个学术会议。他是世界级小提琴大师艾萨·斯特恩的隔代旁门弟子。他从导师那里，了解到“梁祝”这样绚烂迷人的东方现代经典音乐瑰宝。当他知道俺是所谓研究中国政治学的，向俺提出了这样一个问题：“我对中国有一些了解，例如大跃进，文革。但是，象《梁祝》这样的音乐艺术瑰宝，是诞生在共产党的中国，而且是中国搞大跃进的年代。难道这不能看成是共产党领导下的中国大跃进的惊人傲世的文明成果吗？” 不用说，他把俺问傻了。就象他的专业钢琴演奏跟俺的胡乱敲打一样，俺这个“学者”，只能吓唬幼儿园娃娃。从此，我跟他结下梁祝情节，俺发誓要弄懂这个问题，他则立志要把象“梁祝”这样的中国音乐华章在美国弘扬。我们一直保持联系。我不时向他汇报我对他那个大问题研究的收获，他则向我通报他在传播中国音乐方面的进展。直到最近他的学生们的演奏会，俺也必须就他多年前的问题交出一个心得。 梁山伯与祝英台，是中国流传久远的故事。话说东晋时,浙江祝家镇祝员外有女英台,貌美才高,求学心切。但女子出门读书，不合礼教。英台说服父母，女扮男装，赴余杭读书。途中邂逅梁山伯。兩人情投意合,折柳代香,結為兄弟。三年同窗,兩人情逾骨肉。梁山伯一直不知拜把兄弟原为女子。英台却爱上了这位义兄。祝员外见女儿三年不回，连书催归。英台只好退学。临行前托师母为媒撮合。梁山伯回到书院,得悉真相，奔赴祝家镇。谁料祝员外早已將女儿许配太守之子。英台百般哀求，无奈父亲不肯退婚。梁山伯來迟一步,晴天霹雳。回去之后，梁山伯相思成疾,一病不起。英台惊闻噩耗,痛不欲生。出嫁途中,祝英台脱去吉服,到梁山伯墓前

     中日争斗的诡异：龙虎斗与龙虎盘山     2013-11-29 02:53:08                     中国最近宣布东海航空识别区，引发国际强烈关注。这些关注点，表面上是中日冲突对东亚地区的和平稳定，更深层的是中国日本国内政治的动态趋势：中国日本当局推行这种咄咄逼人龙虎相斗战略的内部动因。在了解探究这样的动因之后，人们将会发现一个更令人关切甚至不安的诡异的国际宏观格局变动走向：中国与日本实际上在互相提携，甚至携手，同美国争雄，力求改变并实际上在改变着世界格局。 一百多年前，上个世纪初，英法欧洲与新兴的美国构成一个崛起的西方世界，冲击甚至扫荡着整个世界。第一次世界大战，就是如此发生的。一战的结局是，长期同欧洲西方抗衡冲突的宗教文明异类强权帝国奥斯曼轰然倒塌。英法美主导着现代工业资本主义文明理念制度与强权势力。欧洲文明中后进工业化的德国与俄国受到重创，发生脱胎换骨的基因变异，一个走向法西斯，一个建立了共产主义极权。在远东地区，历史悠久的中华与日本文明因为地缘之隔，没有象奥斯曼帝国那样首当其冲，但是也不可避免地遭到这个来自西方的现代文明潮流海啸的冲击。中国和日本不但几乎同时受到来自西洋英美坚船利炮的直接攻击与文化文明冲击，而且都还受到欧洲后进工业化变异文明代表俄罗斯甚至德意志的直接渗透冲击挤压。大清帝国顽固守旧守成，而日本锐意改革进取，脱亚入欧，很快工业化现代化并且法西斯化，并加入到西方势力一起，同俄罗斯争雄，最后对支离破碎濒临瓦解的中华大清帝国发动军事进攻和进犯，日本从而从几乎默默无闻的远东大儒家文化圈一员成为现代工业化世界强权之一。日本这个新兴后进工业化强权的兴起，成为了二次世界大战的策源地之一。一个诡异的历史轨迹是，由于日本这个原来东亚儒家文化圈一个小岛国的崛起和溃败，让一个几乎变成废墟的中华大帝国从血火之海中重新获得机会统一站立，成为构筑战后世界新秩序的联合国创始国和安理会常任理事国五强之一。 二战之后的国际秩序，实际上是西方现代文明对整个世界的重新改造组合。从联合国宪章宣言宗旨到组织架构，无一不反映出自文艺复兴以来西方产生兴起的理念制度价值观：民族国家，国家主权，条约外交和平仲裁加实力解决国际争端，人权公民权利保障等等。这五个安理会常任理事国，美英法苏中，无一不是以西方近代现代基本理念主义为国家意识形态：美英法是民主自由老牌资本主

为什么台湾人不认同中国呢？ 作者/张耕维 ————  『为什么在跟台湾人交流时，总觉得他们不认为自己是中国人呢?』  『为什么说台湾人也是中国人时，他们会生气?』  『为什么台湾人这么不喜欢中国啊?』  ————相信这是每位与台湾交流过的大陆人民对『大部分』台湾人的印象，并且深深感到怎么台湾人不觉得自己是中国人呢?跟课本里说的『我们与台湾同胞血脉相连』大相径庭。这之间的认知差异，为什么”现在”大多数的台湾人不认同『中国』，即便原本二十年前大多数台湾人还是自认为是中国人，这之间变化的原因，本文将试着以多方角度解释为何台湾人自我认同的发生剧烈变化。但我们要先认清楚一个相当重要但不好理解的概念，就是这种认同上的转变不能与台独划上等号，这不是等价的。 前言：台湾人原本的认同  每个在国民党威权时代(1945~1980末期)的台湾念过小学的同学，都对小学用的制式作业本非常有印象，毕竟陪伴了每位小朋友六年的时光。但以现代审美观点来看，当时的作业簿可以说用『俗气』两个字来形容。不过小孩子总是傻里傻气的，对这难看的作业本也分不出美丑。而这作业簿令人印象最深的，是在作业本的封底上，印有两行字：『当个活活泼泼的好学生，做个堂堂正正的中国人』 于是为了要满足某些政治上的目的，因此党国教育与宣传系统对台湾人民大举宣传，台湾人是中国人的『政治术语』。 在那威权的时代，统治者说一就一，说二就二，没有人质疑为什么"我"是"中国人"？反而大家认为堂堂正正的人就是中国人，所以我就要努力成为一个品德高尚的中国人。同样的，威权的教育系统告诉我们大陆的同胞都生活在水深火热之中，我们必须反攻回去才能解救受苦受难的大陆同胞，但没人质疑大陆人为什么是同胞这件事情，反而会想到生活在台湾这块土地上的人就是中国人，对岸的大陆同胞也是中国人；我们在伟大的蒋总统领导下生活富足又安乐，大陆同胞则被万恶的共匪荼毒。基于"同胞爱"，我们必须去解救大陆同胞。 因此在过去，台湾几乎不存在认同问题，大部分的人都认为自己有中国人的身份，而且认识大陆的方式都是藉由政府的宣传，而非亲身体验。又加上当时的冷战背景，1970年代前国际上普遍承认中华民国代表中国，于是认同自己是中国人这个观念是牢不可破的。 但这毕竟是威权时代，随着1980年代末期台湾的民主化运动蓬勃发展以及两岸之间的互

查中共土改政策的基本理由，不外乎说中国的土地制度是封建剥削性的，所以应该废除。我们固不能否认若干大地主，例如军阀官僚恶霸等的封建性，但若说一切的或多数的地主富农，以及整个土地制度都是封建性的，则未免言之过当。何以故，请申说之。 甲、为何不能说整个土地制度是封建性的？中国的土地制度是一个可以自由买卖及出租的私有制度，这些条件并不足以构成封建性。 因为在有财产制度之下，一切物品都是可以自由买卖及出租的，譬如房屋车辆船机器牛马等，无一不是如此。对于这些物品既不认为是封建性，何以独认为土地是封建性呢？ 有一些人说，土地与其他物品不同，土地是天然物，房屋等是人造物，故不应同一看待。这种说法也纯然是错误的，必须加以纠正。 农 业土地决不应视为天然物，而实在是人造物。土地不但必须开垦，才能变成耕地，而且开垦仅是使天然的土地变成农业生产的土地的很小一部分工作。至于大部分的 工作乃是斩荆棘，凿井挖塘，开渠筑堤，平整地面，砌筑梯田，作埂掘沟，排除积水，培养肥性，开辟道路，修建桥梁等许多事项。 这些设施即是土地生产及支持人类生活的基本要素，没有这些设施，土地或者完全不能生产，或者只能很短暂而且微少的生产。所谓农地，乃是天然的土地加上这许多改良工作后的总称，兴都市的房产是地皮加上砖瓦泥木等的构成品的总称，其理相同。 举 几个特别显著的例子说：譬如长江及各大河流两岸防水的堤坝，如洞庭及各湖泽周围的圩堤，如江南罗网似的水道，如华北密布的水井，如四川及西南各省特多的梯 田，如海边防潮的大坝，如南方遍地所见的池塘，诸如此类的人造成的成绩，都是与土地的生产力不能分离的，也可以说即是农业土地的一部分，而且是较重要的一 部分。农地的价值，主要的是在这些人工改良物上面，而不是在一些天然生成的碎石粉上面。 所以在完全未经开发过的边远地方，土地几乎一文不值，而已经开发及改良的农业土地，则价值非常高贵。不多年前，察哈尔绥远诸省放荒招垦，每亩定价一角，而承购者寥寥，然而内地熟田则每亩至少值十元，超过数百倍之多，这超过的价值即是人工开发改良的结果。 固然这些开发改良的成绩乃是累代无数人力所积留的，而不是现在的土地所有者所亲手做成的，但是他们曾经付出过相当的代价。城市的房屋也并非房主自己的劳力所造成，他们也不过是付出了代价。 过去一般经济学家不仅当土地是天然物，而且以为它有不

深層次矛盾循序漸進表面化／文﹕盧子健 【明報專訊】一個好的戲劇劇本應該是意料之外、情理之中。如果免費電視發牌事件這齣現實政治劇有一個劇本的話，這個劇本是意料之中、情理之外。可悲的是，對香港人來說，這不是一場戲，而是殘酷的現實政治。過去幾個星期有關免費電視牌照事件的發展，難免令很多香港人沮喪。 上星期 立法會 辯論應否依據權力及特權法向政府索取有關免費電視發牌的文件，捅穿了 中聯辦 游說立法會議員這個馬蜂窩。親北京政客和傳媒的辯解是中聯辦有責任維護 行政會議 保密制。批評者也是針對覑北京干預立法會投票來批評，是只見樹木、不見森林。 中聯辦游說立法會議員，不過是北京掌控和駕馭香港這個大劇本之中的一個片段。香港電視主席王維基極力否定這次免費電視發牌風波與北京或者政治有關， 未知是他真的這樣想還是他的策略，但他這個觀點與按環境證據推論所得的結論不同，不足為信。如無意外，目前政府的免費電視發牌決定，正正就是北京干預香港 的結果。這一場戲也是北京對港政策大劇本的一部分。這個劇本的主題是主導過去10多年香港特區發展的深層次矛盾。一場一場的政治戲，把這個矛盾逐漸清楚呈 現在港人眼前。 上屆政府為不發3牌鋪路 梁振英 經常把問題歸咎上屆政府，不少人對此不以為然。但平情而論，確實有不少問題是前朝遺物。免費電視發牌問題也不例外。 上星期通訊事務管理局向立法會提交的文件甚有參考價值。通訊局在2011年向政府建議向3家申請機構發免費電視牌。2012年初，似乎政府已經在想辦法否定通訊局的建議，於是要求通訊局多做顧問報告，為不發3個牌鋪路。 原本上屆特區政府是積極推動為免費電視市場引入競爭，所以才有主動邀請王維基參與市場的舉措。同一個政府在正常情下是不應該突然改變政策。如無意 外，上屆政府是收到來自北京（或者其在港代理人）的信息，就是不希望新的免費電視台衝擊現有電視台。也是大約在這個時候，現有兩個免費電視台高調反對發新 牌。現在回頭看當時的事態，是各方面以行動配合為政府轉向開路。 上任特首 曾蔭權 本來是資深 公務員 ，深知政府決策的潛規則。在沒有足夠基礎否定通訊局建議之前，

中共十八大三中全会事前并未释放任何政改信号，但海外媒体还是从毛语录中止发行、习未去韶山朝拜毛故居等行迹去推测习近平的政治动向。一些对习近平原来充满期待的人认为，习总书记上任一年多以来没找到方向，政治态度左右摇摆，既得罪左派、又得罪右派，还得罪了太子党——这句判断乍听之下，仿佛习近平在朝野树了不少敌。这话的前提是错将崇拜权力的专制政治当作民主政治，以为统治集团内部的不满者有机会成为与习近平抗衡的政敌。 　　*谁是习近平的政治强敌？* 　　主张宪政的自由派（即中国习称的“右派”）本来就被中共强力压制，习近平打压他们，无所谓“得罪”不“得罪”。左派本来就媚权，过去数年在闹腾得太欢畅之时，当局也不是没打压过；但左派也不以为这是当局“得罪”他们，过段时期自会调整方向，少说当局不爱听的话，就可以复出了。现在 ，虽然薄熙来已被监禁，乌有之乡却继续办下去，只要继续骂普世价值、民主宪政与外国资本等反华势力，左派就觉得自己还有用武之地，会主动亲近党中央与习总书记。三种势力当中，只有太子党是否拥护习近平关系到京城政治——相当于封建王朝的亲贵政治，这政治的工夫不在台面上。但开国元老们在世时，京城政治在某些关键时期，甚至可以左右最高当局的政治选择，比如1978年。 　　应该说，太子党——宽泛一点说是“红二代”，太子党只是其中级别高的元老后裔——是否拥护习近平，现在已不是问题了。最近习仲勋诞辰一百周年座谈会算是个标志性事件，“红二代”已经通过踊跃出席该座谈会，向习总书记表示臣服；就算还有人不服，那也只能是“腹诽”了。习仲勋的纪念活动因为是由习远平出面筹办，因此算是亦私亦公，公私兼顾。因是当朝天子之父，各地政府“自发”的纪念活动当然不少，北京人民大会堂的纪念会主场参加者规格自然很高，各元老子弟（包括薄熙来的盟友）纷纷出席这一纪念活动，以此表明自己对新君的忠顺。由于一个家族只有一位代表，未能与会的“红二代”成员还表示遗憾。 　　通过这一纪念活动，习近平展示了他的强势地位：他拥有了江泽民、胡锦涛从未真正拥有的说一不二的地位，党内已经没有任何人敢公开挑战他的个人权威了。从此，习近平的个人专断将代替胡锦涛时代政治局常委的“集体领导”。遥想当年邓小平垂帘听政时期，还有个资格相侔的陈云时时掣肘，如今政治局常委内还有谁敢不宾服？ 　　“红二代”当中，习近平算是最年轻的成员。再过几年，目前还在政军财界任职的红二

  如何教育优秀的海二代 (二)? 2013-09-11 16:08:44     不同领域的人才有不同的培养方法。相信培养歌星与培养球星，方法是不一样的。这里仅以笔者感兴趣的中小学数学教育为例，谈一谈教育的方法，以及笔者的困惑，內容没题目那么大。     过去连续四年，我业余辅导过部分孩子，大多是五年级至八年级的学生。我发现，由于科技进步资讯发达，现在的孩子越来越聪明，学校存旧的教材內容与教学方法，已經不大适应孩子们学习。大多数的华裔孩子，数学都有很好的天赋，都可以进行轻松速成高效的数学学习，在高中低年级或初中高年级时，用半年到一年的时间，每周在家长的指导下或自学一次数学，孩子们就会对数学有很充分的掌握，其程度不仅仅是应对SAT，ACT的数学满分考试，而是对数学精髓的理解，并指导其它课程的学习，以及在今后的生活与工作中深受其益。     由于学校讲授的内容浅显节奏缓慢，孩子们荒芜的时间多，我曾经试探过这样做: 结合学校的进度，在孩子学习某个定理某种方法之前，以故事的形式重现该定理产生的历史背景和当时的数学水平，引导孩子们自已重新发明或发现。比如重新发现勾股定理，让孩子自己导出一元二次方程的解，介绍历史上数学家们在求解一元三次方程过程中的恩怨情仇等等。在这个过程中让孩子们亲身感受探索中的雲山雾𥕞与步履艰难；品味发现后的峰回路转与柳暗花明。也让孩子们从单纯的数理思维发展到复合思维，包括人文历史社会政治等等，用不同的眼光从不同角度去观察数学博弈中的刀光剑影与惊心动魄；重新经历数学发展的历史进程；赞美人类文明进步的辉煌灿烂与浩浩荡荡。从而激发出对数学和科学持续的浓厚兴趣和强烈的求知欲望。     在实践过程中，曾经许多次，有的内容话到嘴边又嚥了回去，因为火候没到。有的等过一两年，等到孩子有了基础之后才旧话重提。有时候一个好的理论或者方法，如果我没有办法引导孩子去发現，或者孩子确实发现不了, 即便是我将理论讲透了，孩子们也完全理解了，应用得也非常好，我依然会很可惜，就像亲手毁掉了一件珍贵的艺术精品，为之感到心痛和惋惜。      为改进效果，我作过一些尝试。近几年我常回国，想了解国内的教学情况，学习一些经验，拜访过一些有经验的辅导奥数的教师，搜集过一些中考与高考的数学试题和教辅材料。很遗憾，与我理解和向往的数学有很大的差别，大多数科

如何教育优秀的海二代(一) ? 文/渔舟舟      先东拉西扯一下。去年国庆期间我在国内乡下，正好碰上当地县中学的百年校 庆。该中学有着悠久的历史，高考远近闻名。媒体正在对校庆进行宣传，民间也有许多关于校庆的传说。其中最令大伙儿兴奋的头条新闻是，著名台湾歌星费玉淸先生将为校庆献唱。据筹备者介绍，原计划请宋祖英等著名的一线红星，但没有请到。据说费玉清为校庆献唱了三首歌，其中有一首＂一剪梅＂什么的，出场费为六十万元。      我听过费玉清这个名字，但没听过他唱歌，包括唱片。只是一次无意中在电视上看过費玉淸主持的一台综艺节目，观众有老有少，有的是祖孙三代一家人一起在观看，印象中费玉清风度翩翩笑容可掬，妙语连珠，节目中他穿挿了一个玩笑。内容是这样的：一位没见过世面的农民大嫂到城里当保姆，为主人家整理床单时，发现一大块皮，沾乎乎的，大嫂惊叹，这城里人真是凶猛，玩那活儿居然能整脱一层皮。原来那是一个避孕套。      校庆各地都举办，明星挣大钱也不是什么新闻，讲这事只因为印象实在太深。虽然国内政府现在很有钱，但对一个尚需国家资助的贫困县来説，60 万应该不是一个小数目，相信可以有很多更好的方式来投入教育。      另外一件事，这是去年六月，在国内同一地方，正好赶上高考公榜。那天我住在县城里，附近有三所高中，一所是正规的高中，一所是过去的中等师范学校因缺乏生源而改编的高中，另一所是为历届落选考生备战复习，生意十分红火的复读中学。高考分数公榜，喜讯传来，大家竞相燃放焰火，声势浩大，每所中学单独燃放焰火的规模，比我所在的美国州府的囯庆焰火更胜一筹。三所中学轮流放，之间穿插一些考生家庭单个燃放，欢庆一直持续到深夜，据说接下来将是持续一个多月，人情猛于虎的宾客盛宴。      多年不在国内，不太熟悉情况。没想到已进入正常轨道的高考，虽然远没有当年恢复高考那样具有划时代的意义，但欢庆高考的盛况，不可与当年同日而语，围绕高考的群众性运动，声浪一年高过一年。      这是生活中很普通的两件小事，类似的还很多。从中可以看到社会对教育的热情和关注。当我们讨论中国教育的现状和困扰时，孤立地谈教育，解决不了任何问题，许多遭受遣责的现象，都有其必然而深厚的社会基础和广阔市场。可能有人会说，这是国内的情况，与我们讨论海外华人子女教育有什么关系呢?      古语说