我们都是毛泽东时代的“战废品”
我们都是毛泽东时代的“战废品” 2014-01-10 19:46:28
我们这一代被毛泽东精神原子弹改造了基因，从此不可能再去除；我们是毛泽东社会试验的小白鼠，终身带上了毛时代特有的偏见、局限，尽管我们想努力摆脱 羁绊、想再次洗脑去除毒素、想人生归零另起炉灶……却无法根除我们灵魂深处所中的毒。我们哪有资格对下一代选择人生道路说三道四
对于毛泽东带给中国的深远负面影响，怎么估计都不为过。其中有一部分，是有形的损失，例如在历次政治运动中多少人受到冲击、迫害，在大跃进造成的大饥荒 中多少人被饿死；还有多少项工程损失多少……等等，这些有形的损失都不难量化。我就曾读到一篇丁大华在中国《文史精华》杂志上刊发的文章，作者1966年 是部队政工干部，被抽调到北京展览馆“首都红卫兵无产阶级文化大革命抄家战果展览会”报到。他接触到大量资料，撰文称：“据不完全统计，全国红卫兵收缴的 现金、存款和公债券就达428亿元，黄金118.8万余两、古董1000多万件，挖出所谓‘阶级敌人’1.66万余人，破获‘反革命’案犯1700余宗， 从城区赶走‘牛鬼蛇神’3900多万人”。
428亿元人民币、黄金118.8万余两、古董1000多万件这些数据，在当年未曾摆脱一穷二白局 面的中国，意味着什么，是中年以上的中国人不难掂量的。这还仅仅是当局通过红卫兵之手四个月搜刮民财的战果！——当然，后来当局退还了若干，不过，根据我 自己家的经历来看，退还的不到抄走的十分之一。在当时那种肃杀气氛下，一分钱不退还，只要宣布不继续迫害被抄家者，就足以让他们感激涕零了！从“文革”抄 家来看，可以说，是继1949年政权易帜之后的又一次中国财富再分配。
类似这样的数据，完整披露的统计虽很罕见，但一星半点透露出来的也不少了。这些信息让我相信，许多项目之所以不知道确切统计数据，非不能也，是不为也——数据肯定是有的，但被密封在当局的绝密档案柜里而已。
借用“硬实力”“软实力”的概念，毛泽东给中国造成的有形的和无形的损失，也可以命名为“硬损失”“软损失”。上述毛泽东直接或间接造成的“硬损失”， 虽然难统计，但毕竟还能夠统计；但他老人家给中华民族造成的“软损失”，才真正无法量化、无法估计了！在我看来，如果从现在立即开始清算毛的罪恶，今后两 代人，或许能够打扫干净；但如果“习大大”为了一党之私，为了“红色江山千秋万代”而死抱毛泽东不放，或许遗祸今后两三个世纪甚至更长。
毛泽 东带给中国人的巨大苦难，我曾认为，一部分是来自他的浪漫主义、空想情怀，一部分是来自他的实用主义、功利算计。但学者冯胜平今天告诉我的一句话很精辟： 毛泽东的这两者是结合得天衣无缝、不可分割的，正因为他有极端的理想主义，于是便自认为可以为了这个理想而有权极端地不择手段，无所不为！（大意，非原 话）
而经过邓小平改革开放以来的30多年，现在的情况是：人们普遍在抽象意义上将毛泽东的丰功伟绩、豪言壮语挂在嘴边（什么建立了新中国、赶 走了帝国主义、两弹一星等等），却在具体行动中对毛泽东（以及邓小平）的权谋机心、不择手段亦步亦趋。为了眼前实利，不惜选择性遗忘毛泽东的荒谬残暴和倒 行逆施，甚至对自己与亲人、长辈受到的巨大戕害，都置之不顾。王光美、刘源主动邀请毛泽东的后人“相逢一笑泯恩仇”就属此例。毛泽东的后人当然与毛泽东不 是一回事，我也相信双方确实在心灵上都受到了巨大的创伤，彼此抚慰，无可非议。让我难以容忍的是：他们竟要在一起缅怀毛泽东的伟大功绩！这些竟被称誉为 “超越了一己悲欢”，“顾全大局”！
读到奚建伟在共识网上刊出的一篇文章《湖南，真有点另类的地方》，深有同感。他问道：
……毛 的《湖南农民运动考察报告》……多次出现这样的描述：把地主士绅打倒在地，再踏上一只脚。而我们在小学时就背熟的那段章节——革命不是请客吃饭，不是绣花 做文章，不能那样雅致，那样从容不迫文质彬彬，是一个阶级推翻另一个阶级的暴力的行动——又多少加深着一个印象，毛对暴力革命的兴趣，那种亢奋劲头，比打 了鸡血还有过之而无不及。
感性判断，现在的韶山人，靠山吃山，靠毛吃毛，连那些路边一字排开的农家饭店，都也一律冠以毛氏，以此作为吸引人的唯一商业标签。我不禁想问，他们是否都读过毛祖的那篇文？他们中是否还有人记得該文中特别“出彩”的内容？
我甚至怀疑，吃毛的人中间，一定会有地主士绅的后代，他们的祖先有的可能是被毛肯定或组织的农会戴过高帽子游街，甚至是被农会“法庭”宣判死刑并枪毙的。他们大多数应该不姓毛，有自己家族的姓氏，可是为什么现在做生意时要用毛氏给饭店冠名呢？是否也算数典忘祖？
奚建伟接着说：
毛的这篇文章，把农会以人身侮辱的方式给地主士绅戴高帽子渲染得饶有兴味，把地主他们为了保全面子宁可以罚代辱讲得是津津有味，甚至把农会他们冲进地主 家“杀猪放粮”和到地主小老婆牙床上打滚的情景，也当革命的积极一面来褒扬。到了这个份上，知县成了个道具，农会则变成了政府的最高长官，农会说抓谁知县 马上去抓人，农会要上午抓知县不敢拖到晌午……即便已经如此，毛似乎还觉得远远不够，因为他有更高的目标要求，要彻底推翻旧的政治格局，打倒封建专制，然 后建立自己的农民政权给取而代之。为了这个目标的需要，所以哪怕真有“痞子”混杂其中，并且行为过激、过乱、过火，也不可以因此全盘加以否定，应该通过说 服教育等方式进行适当的梳理。
而人们对毛泽东这些论述，都视若不见，津津乐道的，几乎都是一个人空手套白狼套到了一个政权的本事，似乎很少有人去沉重地思考，这场变革让中华民族花费了何等代价！
文革中有句话（我忘了是否林彪说过的）：毛泽东思想是“精神原子弹”。倒也贴切。这一原子弹之下，无数人死了，更多人，甚至所有人，虽然没死，却像广 岛、长崎核爆炸后、切尔诺贝利核事故中的倖存者一样——冯胜平对我沉重地说：必须深刻地认识到，我们这一代人（50岁以上的人吧），其实都是“War Trash”——冯所说的这个概念，是借用美国华裔作家哈金的小说《战废品》的书名，而哈金这一说法，则是化用美国人的“White Trash”说法。是啊，我们这一代，都被毛泽东发动的无数政治运动，尤其是“文革”，被毛泽东的精神原子弹改造了基因，从此不可能再去除；我们是毛泽东 超大规模社会试验的小白鼠（我曾经在一篇文章中说过：我们都是他老人家的社会试验品）；我们终身带上了毛时代特有的偏见、局限，尽管我们想努力摆脱沉重羁 绊、想再次洗脑去除毒素、想人生归零另起炉灶……我们的努力十分悲壮，但是必须清醒地认识到，无论如何，我们无法根除我们灵魂深处所中的毒。中国搞成如此 糟糕的样子，都是我们和上一代的“功劳”，我们哪还有什么资格，来指点下一代如何选择人生道路？
下面这篇文章，分析古典文学作品中的人物，从一个侧面，描述了我们今天的思维误区。我们从其字里行间，不是都可以联想到我们今天、我们周围、乃至我们自身吗？
不择手段的山寨军师——简评水浒人物吴用
陈良，共识网
梁山泊有三位军师，分别是吴用、公孙胜和朱武。其中吴用进入了山寨核心领导层，参与所有重大决策，为山寨第一军师。
吴用首次出场的时候，小说如此描述：“看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉 清目秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。”此外，还写了一首《临江仙》称赞他：
万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。
谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。字称吴学究，人号智多星。
由此可见，吴用非同寻常，不仅熟读儒家经书，而且精通兵家韬略。尽管吴用算是一个颇有真才实学的秀才，可是他并没有在体制内任职，原因恐怕是学历不够。 因为在科举时代，秀才只是获得入学资格的读书人，国家并不给他们安排工作，仅有少数人享受一点补贴，叫做秀才补禀；只有取得更高学历，即考取举人、进士， 才有资格进入体制内任职，享受吃皇粮拿官俸的待遇。
古代就业渠道狭窄，读书人最好的出路是考取功名，进入体制内做官。不过，这是一条非常拥挤的羊肠小道，最终能够功成名就的只是极少数。毫无疑问，吴用当属读书人中的大多数。不能进入体制内，生活也得继续，吴用只好自谋生路，做一名教授。
说起教授，人们马上会联想到大学教授。其实，那时教授与现在教授教授不可同日而语。现在教授是大学里最高职称，拥有教授头衔，就意味着活得很滋润，除了 享受国家给予的优厚工资福利待遇，还可以争取科研经费，弄出一点名堂，既实惠，又风光。吴用所做的教授，其实是乡村私塾教师，相当于现在民办教师。身为教 授，他只是教几个孩童读书识字，不能吃皇粮拿高薪，仅靠学生家长给一些柴米油盐维持生计；逢年过节，大概可以收受一些家长赠送的猪肉，勉强改善一下伙食。
假如吴用当年能够享受现在大学教授的待遇，他恐怕会安心过日子，不时为朝廷歌功颂德。可以想见，一个足智多谋的秀才，只能做乡村教授，过着穷酸的日子， 肯定让吴用感到憋屈，感到郁闷。或许他心里想过，有朝一日要改变这个命运。所以，当晁盖、刘唐提出抢劫“生辰纲”的时候，吴用毫不迟疑，积极响应。由于吴 用谋划，晁盖等人首战告捷，成功劫取了生辰纲。
说实话，晁盖、吴用等八人合伙抢劫生辰纲，其初衷原是做一槌子买卖，每人分得一份金银财宝，以 便后半辈子好好享受。可是，事态的发展出乎意料之外。事发之后，朝廷派何观察调查破案，抓了他们的同伙白胜，正要顺线追查下去，多亏宋江及时通风报信，还 有朱仝和雷横两人打马虎眼，晁盖、吴用等人才得以逃脱，来到了水泊梁山。初来乍到，寨主王伦顾虑他们人多势众，不想收容他们。吴用趁机挑唆林冲，激起了一 场火併，结果王伦被林冲手刃。于是，晁盖坐上头把交椅，成为山寨之主；吴用坐上第二把交椅，成为山寨军师。
说起军师，人们很容易想起大军师诸 葛亮，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，“谈笑间，强虏灰飞烟灭”，这是何等潇洒！的确，在中国历史上曾经出现过许多大军师，如姜子牙、孙武、孙膑、张 良、陈平、诸葛亮、徐世绩、刘伯温等等，他们或辅佐帝王平定天下，或指挥军队出奇制胜，在历史上写下过精彩的篇章。
小说作者称赞吴用，“谋略 敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。”显然是刻意夸张，绝对言过其实。吴用岂能与陈平、诸葛亮这些著名的大军师比拟？！毫无疑义，作为一名军师，关键是要有谋略， 善于筹划。号称智多星的吴用并不缺乏谋略，小说里写他足智多谋、神机妙算，经他谋划做成了几件大事，诸如智取生辰纲、智取大名府、智取文安县、巧用双掌连 环计等等。咱们如若深入考察，就会发现吴用的某些计谋技术含量并不高。比如说，智取生辰纲，就是利用蒙汗药麻醉差人巧取而已，对于这一招，杨志其实早有防 范，只是因为手下人不听他的警告，而成全了吴用等人。还有，宋江被发配江州的时候，因在浔阳楼题诗受人陷害，吴用叫萧让模仿蔡京的手迹，伪造了一封家书， 并盖上印章，让戴宗传递假信；尽管造假很逼真，结果还是让黄文炳和蔡京儿子识破，可谓弄巧成拙，差点让宋江丢了性命。
即便吴用在谋略 上不输陈平、诸葛亮等人，也只是一个山寨军师，与那些著名军师仍有很大差别，就像山寨手机与品牌手机一样，功能也许差不多，但是品质差别很大。吴用最让人 不齿的是，他的人品低劣，缺乏人性的亮点。吴用富有心机，阴险毒辣，做人没有底线，为了达到目的不择手段，什么都做得出来。他的不择手段，没有边界，没有 底线，几乎无所不为。
为了目的，他可以不顾他人死活。试看，朱仝因为放走了失手打死人的雷横，被发配到沧州去充军。沧州知府与朱仝比较投缘， 对他特别优待；知府的四岁孩子也很喜欢朱仝，乐意跟他一起玩耍。可是，吴用为了拉朱仝上山入伙，居然设计圈套，趁朱仝带领孩子看灯的时候，让雷横引开朱 仝，让李逵杀死孩子。咱们且不说这个知府是清官还是贪官，至少他对朱仝有知遇之恩，杀害人家儿子，置朱仝于不仁不义境地，让他何以面对知府和他的儿子？一 个天真无辜、活泼可爱的四岁孩子，硬是让杀人成性的李逵劈成两半，这是何等残忍！何等狠毒！只有吴用如此阴毒、李逵如此野蛮的人，才会做出如此下三滥的事 情。
卢俊义武艺高强，名闻四海，人称“河北玉麒麟”。宋江久慕卢俊义的威名，一心想让他上山入伙。为此，吴用扮成一个算命先生，悄悄来到卢俊 义府上，将他忽悠了一番，说他犯太岁有血光之灾，并随口诵出四句卦歌，并让他端书在家宅的墙壁上。这四句卦歌是一首藏字诗，每句头一字合起来就是“芦俊义 反”。吴用唆使卢府管家李固告密，官府捉拿卢俊义，并认定他谋反。卢俊义身陷囹圄，受尽了酷刑折磨，与此同时，妻子和家产也被李固霸占，最终弄得家破人 亡。
为了目的，他不惜挑起群体内讧。吴用与晁盖等人抢劫了生辰纲，为了躲避官府的追捕，来到了水泊梁山。甫一上山，吴用就从自身所在的晁盖团 伙着想，试图篡夺山寨领导权。为此，他留意察言观色，“早间见林冲看王伦答应兄长模样，他自便有些不平之气，频频把眼瞅这王伦，心内自已踌躇。我看这人， 倒有顾盼之心，只是不得已。小生略放片言，教他本寨自相火并。”（吴用与晁盖的对话）可见，林冲火并王伦，其实是吴用的预谋。当然，王伦本人心胸狭窄，缺 乏政治才能，也是他遭到火并的重要原因。问题是，吴用一开始就动机不纯，倚仗自己团伙实力较强，便产生篡位之心。王伦好歹是山寨第一任领导人，是梁山事业 的开创者，其功勋不可磨灭。用阴谋诡计让他身首异处，未免过于残忍。王伦心胸固然狭窄，心地还算仁厚，假如他像吴用一样阴毒，完全可以先发制人消灭晁盖团 伙。
为了目的，他可以不顾民族大义。接受朝廷招安之后，宋江奉诏率领梁山泊将士出征辽国，作战节节胜利。紧要关头，大辽国主派欧阳待郎谈判， 以高官厚禄引诱宋江率部投奔大辽。这时候，吴用从个人前途考量，认为弃宋从辽更划算，因此劝投靠敌国。宋江当即拒绝道：“军师差矣，若从大辽，此事切不可 提。纵使宋朝负我，我忠心不负宋朝，久后纵无功赏，也得青史留名。若背正顺逆，天不容恕。吾辈当尽忠报国，死而后已。”可见，吴用是一个精于算计的利己主 义者，只要对自己有利，可以不顾民族大义，可以卖国投敌。宋江忠君爱国，具有民族气节，远比吴用崇高。
不可否认，吴用的不择手段，有利于梁山 事业的发展壮大。但是，他的不择手段，往往残害无辜者，超越了人伦底线。孟子说过：“行一不义，杀一不辜，而得天下，不为也。”这句话，很多看过有些迂腐 不切实际。其实，政治家也好，军事家也好，必要的伦理道德还是要遵循，否则便丧失了人性，不成其为人。
当然，兵家讲究“诡”道，身为军师的吴 用使用阴谋诡计理所当然。但是，做任何事情，哪怕是战争，也要讲究游戏规则，也有一定道德底线，这是人类文明的准则。比如说，中国在西周及春秋早期，交战 双方都遵循一些规则；比如，双方交战，不斩来使；不鼓不成列，就是对方阵势没摆好，不能击鼓进军；不重（chong）伤，就是格斗的时候，不能让同一个人 重复受伤；等等。到了春秋战国时期，由于“礼乐崩坏”，出现了诸多不择手段的阴谋家，引起诸多非正义的战争。
但是，随着社会文明进步，人类终 究发现并认同一些普适规则。这些规则，全都建立在起码的底线之上。所谓起码的底线，就是个人的人身权，尤其是生存权，因为这是天赋的人权，神圣不可侵犯。 所以，每个人来到世上，都有权利生存下去，自己活着，也要让别人活着，自己过得好，也要让别人过得好。以此推断，不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不 破坏社会的环境，这是做人的底线。即便爆发战争，也得遵循战争的规则和底线，最根本的是，交战双方不能或尽可能避免杀伤平民百姓。反观吴用，他多次无辜者 施用诡计，丝毫不顾及他人的死活，非常阴毒，非常可怕。
中国人历来重视伦理道德，在人与人、人与社会、人与国家的关系上都有底线。做人，要推 己及人，“己所不欲，勿施于人。”做生意，明码实价，童叟无欺。做学问，实事求是，言之有据，持之有故。做官，讲究公正廉明，慎言慎行，有所敬畏。正是由 于对底线的坚守，中华民族虽然历尽劫难，但中华文明的香火却不曾熄灭。同时也应该看到，在中华文明的长河中也蕴含着不守底线、不择手段的暗流，吴用便是其 中的代表人物。遗憾的是，很多读者不仅没有认识到吴用实为文明的负熵（“负熵”这个词是作者用错了，从上下文看，作者的意思大概是“负能量”）反将他看作 智慧的化身而大加赞赏。与此相应的是，当下中国人崇尚权谋，为了目的而不择手段已经成为风尚。
日常生活中，似乎到处可见吴用的影子。尤其在经 济生活中，一些人为了致富这个目的，不择手段地捞钱，把阴谋当智慧，把欺骗当技巧，把侵占当胆识，把贪污当本领。一个人若不守底线，便无所顾忌无所敬畏， 只要能捞钱，什么法律法规和伦理道德都可以不顾，什么坑蒙拐骗和假冒伪劣事情都能做出来。所以说，为了目的而不择手段，是人类文明的负熵，可以导致社会道 德滑坡甚至崩溃。任何目的，哪怕是再正当，再崇高，也不宜不择手段地实现；如果某个目的凭借卑劣或邪恶的手段而实现，这个目的就完全丧失了正当性或崇高 性。
对于吴用这个人，应当全面地看待。通常，人们习惯以德与才评价一个人。吴用足智多谋，实在是太有才了，可是他不择手段，未免太缺德了。司 马光在《资治通鉴》中总结三家分晋、智伯之亡的教训时，明确指出“智伯之亡也，才胜德也”，并就德与才关系发表了著名的议论：“才者，德之资也；德者，才 之帅也……才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。由此看来，吴用算是地道的小人。
现在有一种说法，有德有 才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，无德有才是毒品。为什么说无德有才是毒品呢？因为这种人做人没有底线，做事不择手段，他们的才能越大，对他人 和社会的危害越大。试想，假如咱们身边有吴用这样的人，你就得成天提心吊胆地防范，稍微不留神，就可能落入他设置的陷阱，弄得你身败名裂，甚至家破人亡。 如此智多星，无疑是他人的灾星。
仔细思量，对于吴用这样的人，你究竟是厌恶？还是欣赏？！
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我们这一代被毛泽东精神原子弹改造了基因，从此不可能再去除；我们是毛泽东社会试验的小白鼠，终身带上了毛时代特有的偏见、局限，尽管我们想努力摆脱 羁绊、想再次洗脑去除毒素、想人生归零另起炉灶……却无法根除我们灵魂深处所中的毒。我们哪有资格对下一代选择人生道路说三道四
对于毛泽东带给中国的深远负面影响，怎么估计都不为过。其中有一部分，是有形的损失，例如在历次政治运动中多少人受到冲击、迫害，在大跃进造成的大饥荒 中多少人被饿死；还有多少项工程损失多少……等等，这些有形的损失都不难量化。我就曾读到一篇丁大华在中国《文史精华》杂志上刊发的文章，作者1966年 是部队政工干部，被抽调到北京展览馆“首都红卫兵无产阶级文化大革命抄家战果展览会”报到。他接触到大量资料，撰文称：“据不完全统计，全国红卫兵收缴的 现金、存款和公债券就达428亿元，黄金118.8万余两、古董1000多万件，挖出所谓‘阶级敌人’1.66万余人，破获‘反革命’案犯1700余宗， 从城区赶走‘牛鬼蛇神’3900多万人”。
428亿元人民币、黄金118.8万余两、古董1000多万件这些数据，在当年未曾摆脱一穷二白局 面的中国，意味着什么，是中年以上的中国人不难掂量的。这还仅仅是当局通过红卫兵之手四个月搜刮民财的战果！——当然，后来当局退还了若干，不过，根据我 自己家的经历来看，退还的不到抄走的十分之一。在当时那种肃杀气氛下，一分钱不退还，只要宣布不继续迫害被抄家者，就足以让他们感激涕零了！从“文革”抄 家来看，可以说，是继1949年政权易帜之后的又一次中国财富再分配。
类似这样的数据，完整披露的统计虽很罕见，但一星半点透露出来的也不少了。这些信息让我相信，许多项目之所以不知道确切统计数据，非不能也，是不为也——数据肯定是有的，但被密封在当局的绝密档案柜里而已。
借用“硬实力”“软实力”的概念，毛泽东给中国造成的有形的和无形的损失，也可以命名为“硬损失”“软损失”。上述毛泽东直接或间接造成的“硬损失”， 虽然难统计，但毕竟还能夠统计；但他老人家给中华民族造成的“软损失”，才真正无法量化、无法估计了！在我看来，如果从现在立即开始清算毛的罪恶，今后两 代人，或许能够打扫干净；但如果“习大大”为了一党之私，为了“红色江山千秋万代”而死抱毛泽东不放，或许遗祸今后两三个世纪甚至更长。
毛泽 东带给中国人的巨大苦难，我曾认为，一部分是来自他的浪漫主义、空想情怀，一部分是来自他的实用主义、功利算计。但学者冯胜平今天告诉我的一句话很精辟： 毛泽东的这两者是结合得天衣无缝、不可分割的，正因为他有极端的理想主义，于是便自认为可以为了这个理想而有权极端地不择手段，无所不为！（大意，非原 话）
而经过邓小平改革开放以来的30多年，现在的情况是：人们普遍在抽象意义上将毛泽东的丰功伟绩、豪言壮语挂在嘴边（什么建立了新中国、赶 走了帝国主义、两弹一星等等），却在具体行动中对毛泽东（以及邓小平）的权谋机心、不择手段亦步亦趋。为了眼前实利，不惜选择性遗忘毛泽东的荒谬残暴和倒 行逆施，甚至对自己与亲人、长辈受到的巨大戕害，都置之不顾。王光美、刘源主动邀请毛泽东的后人“相逢一笑泯恩仇”就属此例。毛泽东的后人当然与毛泽东不 是一回事，我也相信双方确实在心灵上都受到了巨大的创伤，彼此抚慰，无可非议。让我难以容忍的是：他们竟要在一起缅怀毛泽东的伟大功绩！这些竟被称誉为 “超越了一己悲欢”，“顾全大局”！
读到奚建伟在共识网上刊出的一篇文章《湖南，真有点另类的地方》，深有同感。他问道：
……毛 的《湖南农民运动考察报告》……多次出现这样的描述：把地主士绅打倒在地，再踏上一只脚。而我们在小学时就背熟的那段章节——革命不是请客吃饭，不是绣花 做文章，不能那样雅致，那样从容不迫文质彬彬，是一个阶级推翻另一个阶级的暴力的行动——又多少加深着一个印象，毛对暴力革命的兴趣，那种亢奋劲头，比打 了鸡血还有过之而无不及。
感性判断，现在的韶山人，靠山吃山，靠毛吃毛，连那些路边一字排开的农家饭店，都也一律冠以毛氏，以此作为吸引人的唯一商业标签。我不禁想问，他们是否都读过毛祖的那篇文？他们中是否还有人记得該文中特别“出彩”的内容？
我甚至怀疑，吃毛的人中间，一定会有地主士绅的后代，他们的祖先有的可能是被毛肯定或组织的农会戴过高帽子游街，甚至是被农会“法庭”宣判死刑并枪毙的。他们大多数应该不姓毛，有自己家族的姓氏，可是为什么现在做生意时要用毛氏给饭店冠名呢？是否也算数典忘祖？
奚建伟接着说：
毛的这篇文章，把农会以人身侮辱的方式给地主士绅戴高帽子渲染得饶有兴味，把地主他们为了保全面子宁可以罚代辱讲得是津津有味，甚至把农会他们冲进地主 家“杀猪放粮”和到地主小老婆牙床上打滚的情景，也当革命的积极一面来褒扬。到了这个份上，知县成了个道具，农会则变成了政府的最高长官，农会说抓谁知县 马上去抓人，农会要上午抓知县不敢拖到晌午……即便已经如此，毛似乎还觉得远远不够，因为他有更高的目标要求，要彻底推翻旧的政治格局，打倒封建专制，然 后建立自己的农民政权给取而代之。为了这个目标的需要，所以哪怕真有“痞子”混杂其中，并且行为过激、过乱、过火，也不可以因此全盘加以否定，应该通过说 服教育等方式进行适当的梳理。
而人们对毛泽东这些论述，都视若不见，津津乐道的，几乎都是一个人空手套白狼套到了一个政权的本事，似乎很少有人去沉重地思考，这场变革让中华民族花费了何等代价！
文革中有句话（我忘了是否林彪说过的）：毛泽东思想是“精神原子弹”。倒也贴切。这一原子弹之下，无数人死了，更多人，甚至所有人，虽然没死，却像广 岛、长崎核爆炸后、切尔诺贝利核事故中的倖存者一样——冯胜平对我沉重地说：必须深刻地认识到，我们这一代人（50岁以上的人吧），其实都是“War Trash”——冯所说的这个概念，是借用美国华裔作家哈金的小说《战废品》的书名，而哈金这一说法，则是化用美国人的“White Trash”说法。是啊，我们这一代，都被毛泽东发动的无数政治运动，尤其是“文革”，被毛泽东的精神原子弹改造了基因，从此不可能再去除；我们是毛泽东 超大规模社会试验的小白鼠（我曾经在一篇文章中说过：我们都是他老人家的社会试验品）；我们终身带上了毛时代特有的偏见、局限，尽管我们想努力摆脱沉重羁 绊、想再次洗脑去除毒素、想人生归零另起炉灶……我们的努力十分悲壮，但是必须清醒地认识到，无论如何，我们无法根除我们灵魂深处所中的毒。中国搞成如此 糟糕的样子，都是我们和上一代的“功劳”，我们哪还有什么资格，来指点下一代如何选择人生道路？
下面这篇文章，分析古典文学作品中的人物，从一个侧面，描述了我们今天的思维误区。我们从其字里行间，不是都可以联想到我们今天、我们周围、乃至我们自身吗？
不择手段的山寨军师——简评水浒人物吴用
陈良，共识网
梁山泊有三位军师，分别是吴用、公孙胜和朱武。其中吴用进入了山寨核心领导层，参与所有重大决策，为山寨第一军师。
吴用首次出场的时候，小说如此描述：“看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉 清目秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。”此外，还写了一首《临江仙》称赞他：
万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。
谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。字称吴学究，人号智多星。
由此可见，吴用非同寻常，不仅熟读儒家经书，而且精通兵家韬略。尽管吴用算是一个颇有真才实学的秀才，可是他并没有在体制内任职，原因恐怕是学历不够。 因为在科举时代，秀才只是获得入学资格的读书人，国家并不给他们安排工作，仅有少数人享受一点补贴，叫做秀才补禀；只有取得更高学历，即考取举人、进士， 才有资格进入体制内任职，享受吃皇粮拿官俸的待遇。
古代就业渠道狭窄，读书人最好的出路是考取功名，进入体制内做官。不过，这是一条非常拥挤的羊肠小道，最终能够功成名就的只是极少数。毫无疑问，吴用当属读书人中的大多数。不能进入体制内，生活也得继续，吴用只好自谋生路，做一名教授。
说起教授，人们马上会联想到大学教授。其实，那时教授与现在教授教授不可同日而语。现在教授是大学里最高职称，拥有教授头衔，就意味着活得很滋润，除了 享受国家给予的优厚工资福利待遇，还可以争取科研经费，弄出一点名堂，既实惠，又风光。吴用所做的教授，其实是乡村私塾教师，相当于现在民办教师。身为教 授，他只是教几个孩童读书识字，不能吃皇粮拿高薪，仅靠学生家长给一些柴米油盐维持生计；逢年过节，大概可以收受一些家长赠送的猪肉，勉强改善一下伙食。
假如吴用当年能够享受现在大学教授的待遇，他恐怕会安心过日子，不时为朝廷歌功颂德。可以想见，一个足智多谋的秀才，只能做乡村教授，过着穷酸的日子， 肯定让吴用感到憋屈，感到郁闷。或许他心里想过，有朝一日要改变这个命运。所以，当晁盖、刘唐提出抢劫“生辰纲”的时候，吴用毫不迟疑，积极响应。由于吴 用谋划，晁盖等人首战告捷，成功劫取了生辰纲。
说实话，晁盖、吴用等八人合伙抢劫生辰纲，其初衷原是做一槌子买卖，每人分得一份金银财宝，以 便后半辈子好好享受。可是，事态的发展出乎意料之外。事发之后，朝廷派何观察调查破案，抓了他们的同伙白胜，正要顺线追查下去，多亏宋江及时通风报信，还 有朱仝和雷横两人打马虎眼，晁盖、吴用等人才得以逃脱，来到了水泊梁山。初来乍到，寨主王伦顾虑他们人多势众，不想收容他们。吴用趁机挑唆林冲，激起了一 场火併，结果王伦被林冲手刃。于是，晁盖坐上头把交椅，成为山寨之主；吴用坐上第二把交椅，成为山寨军师。
说起军师，人们很容易想起大军师诸 葛亮，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，“谈笑间，强虏灰飞烟灭”，这是何等潇洒！的确，在中国历史上曾经出现过许多大军师，如姜子牙、孙武、孙膑、张 良、陈平、诸葛亮、徐世绩、刘伯温等等，他们或辅佐帝王平定天下，或指挥军队出奇制胜，在历史上写下过精彩的篇章。
小说作者称赞吴用，“谋略 敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。”显然是刻意夸张，绝对言过其实。吴用岂能与陈平、诸葛亮这些著名的大军师比拟？！毫无疑义，作为一名军师，关键是要有谋略， 善于筹划。号称智多星的吴用并不缺乏谋略，小说里写他足智多谋、神机妙算，经他谋划做成了几件大事，诸如智取生辰纲、智取大名府、智取文安县、巧用双掌连 环计等等。咱们如若深入考察，就会发现吴用的某些计谋技术含量并不高。比如说，智取生辰纲，就是利用蒙汗药麻醉差人巧取而已，对于这一招，杨志其实早有防 范，只是因为手下人不听他的警告，而成全了吴用等人。还有，宋江被发配江州的时候，因在浔阳楼题诗受人陷害，吴用叫萧让模仿蔡京的手迹，伪造了一封家书， 并盖上印章，让戴宗传递假信；尽管造假很逼真，结果还是让黄文炳和蔡京儿子识破，可谓弄巧成拙，差点让宋江丢了性命。
即便吴用在谋略 上不输陈平、诸葛亮等人，也只是一个山寨军师，与那些著名军师仍有很大差别，就像山寨手机与品牌手机一样，功能也许差不多，但是品质差别很大。吴用最让人 不齿的是，他的人品低劣，缺乏人性的亮点。吴用富有心机，阴险毒辣，做人没有底线，为了达到目的不择手段，什么都做得出来。他的不择手段，没有边界，没有 底线，几乎无所不为。
为了目的，他可以不顾他人死活。试看，朱仝因为放走了失手打死人的雷横，被发配到沧州去充军。沧州知府与朱仝比较投缘， 对他特别优待；知府的四岁孩子也很喜欢朱仝，乐意跟他一起玩耍。可是，吴用为了拉朱仝上山入伙，居然设计圈套，趁朱仝带领孩子看灯的时候，让雷横引开朱 仝，让李逵杀死孩子。咱们且不说这个知府是清官还是贪官，至少他对朱仝有知遇之恩，杀害人家儿子，置朱仝于不仁不义境地，让他何以面对知府和他的儿子？一 个天真无辜、活泼可爱的四岁孩子，硬是让杀人成性的李逵劈成两半，这是何等残忍！何等狠毒！只有吴用如此阴毒、李逵如此野蛮的人，才会做出如此下三滥的事 情。
卢俊义武艺高强，名闻四海，人称“河北玉麒麟”。宋江久慕卢俊义的威名，一心想让他上山入伙。为此，吴用扮成一个算命先生，悄悄来到卢俊 义府上，将他忽悠了一番，说他犯太岁有血光之灾，并随口诵出四句卦歌，并让他端书在家宅的墙壁上。这四句卦歌是一首藏字诗，每句头一字合起来就是“芦俊义 反”。吴用唆使卢府管家李固告密，官府捉拿卢俊义，并认定他谋反。卢俊义身陷囹圄，受尽了酷刑折磨，与此同时，妻子和家产也被李固霸占，最终弄得家破人 亡。
为了目的，他不惜挑起群体内讧。吴用与晁盖等人抢劫了生辰纲，为了躲避官府的追捕，来到了水泊梁山。甫一上山，吴用就从自身所在的晁盖团 伙着想，试图篡夺山寨领导权。为此，他留意察言观色，“早间见林冲看王伦答应兄长模样，他自便有些不平之气，频频把眼瞅这王伦，心内自已踌躇。我看这人， 倒有顾盼之心，只是不得已。小生略放片言，教他本寨自相火并。”（吴用与晁盖的对话）可见，林冲火并王伦，其实是吴用的预谋。当然，王伦本人心胸狭窄，缺 乏政治才能，也是他遭到火并的重要原因。问题是，吴用一开始就动机不纯，倚仗自己团伙实力较强，便产生篡位之心。王伦好歹是山寨第一任领导人，是梁山事业 的开创者，其功勋不可磨灭。用阴谋诡计让他身首异处，未免过于残忍。王伦心胸固然狭窄，心地还算仁厚，假如他像吴用一样阴毒，完全可以先发制人消灭晁盖团 伙。
为了目的，他可以不顾民族大义。接受朝廷招安之后，宋江奉诏率领梁山泊将士出征辽国，作战节节胜利。紧要关头，大辽国主派欧阳待郎谈判， 以高官厚禄引诱宋江率部投奔大辽。这时候，吴用从个人前途考量，认为弃宋从辽更划算，因此劝投靠敌国。宋江当即拒绝道：“军师差矣，若从大辽，此事切不可 提。纵使宋朝负我，我忠心不负宋朝，久后纵无功赏，也得青史留名。若背正顺逆，天不容恕。吾辈当尽忠报国，死而后已。”可见，吴用是一个精于算计的利己主 义者，只要对自己有利，可以不顾民族大义，可以卖国投敌。宋江忠君爱国，具有民族气节，远比吴用崇高。
不可否认，吴用的不择手段，有利于梁山 事业的发展壮大。但是，他的不择手段，往往残害无辜者，超越了人伦底线。孟子说过：“行一不义，杀一不辜，而得天下，不为也。”这句话，很多看过有些迂腐 不切实际。其实，政治家也好，军事家也好，必要的伦理道德还是要遵循，否则便丧失了人性，不成其为人。
当然，兵家讲究“诡”道，身为军师的吴 用使用阴谋诡计理所当然。但是，做任何事情，哪怕是战争，也要讲究游戏规则，也有一定道德底线，这是人类文明的准则。比如说，中国在西周及春秋早期，交战 双方都遵循一些规则；比如，双方交战，不斩来使；不鼓不成列，就是对方阵势没摆好，不能击鼓进军；不重（chong）伤，就是格斗的时候，不能让同一个人 重复受伤；等等。到了春秋战国时期，由于“礼乐崩坏”，出现了诸多不择手段的阴谋家，引起诸多非正义的战争。
但是，随着社会文明进步，人类终 究发现并认同一些普适规则。这些规则，全都建立在起码的底线之上。所谓起码的底线，就是个人的人身权，尤其是生存权，因为这是天赋的人权，神圣不可侵犯。 所以，每个人来到世上，都有权利生存下去，自己活着，也要让别人活着，自己过得好，也要让别人过得好。以此推断，不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不 破坏社会的环境，这是做人的底线。即便爆发战争，也得遵循战争的规则和底线，最根本的是，交战双方不能或尽可能避免杀伤平民百姓。反观吴用，他多次无辜者 施用诡计，丝毫不顾及他人的死活，非常阴毒，非常可怕。
中国人历来重视伦理道德，在人与人、人与社会、人与国家的关系上都有底线。做人，要推 己及人，“己所不欲，勿施于人。”做生意，明码实价，童叟无欺。做学问，实事求是，言之有据，持之有故。做官，讲究公正廉明，慎言慎行，有所敬畏。正是由 于对底线的坚守，中华民族虽然历尽劫难，但中华文明的香火却不曾熄灭。同时也应该看到，在中华文明的长河中也蕴含着不守底线、不择手段的暗流，吴用便是其 中的代表人物。遗憾的是，很多读者不仅没有认识到吴用实为文明的负熵（“负熵”这个词是作者用错了，从上下文看，作者的意思大概是“负能量”）反将他看作 智慧的化身而大加赞赏。与此相应的是，当下中国人崇尚权谋，为了目的而不择手段已经成为风尚。
日常生活中，似乎到处可见吴用的影子。尤其在经 济生活中，一些人为了致富这个目的，不择手段地捞钱，把阴谋当智慧，把欺骗当技巧，把侵占当胆识，把贪污当本领。一个人若不守底线，便无所顾忌无所敬畏， 只要能捞钱，什么法律法规和伦理道德都可以不顾，什么坑蒙拐骗和假冒伪劣事情都能做出来。所以说，为了目的而不择手段，是人类文明的负熵，可以导致社会道 德滑坡甚至崩溃。任何目的，哪怕是再正当，再崇高，也不宜不择手段地实现；如果某个目的凭借卑劣或邪恶的手段而实现，这个目的就完全丧失了正当性或崇高 性。
对于吴用这个人，应当全面地看待。通常，人们习惯以德与才评价一个人。吴用足智多谋，实在是太有才了，可是他不择手段，未免太缺德了。司 马光在《资治通鉴》中总结三家分晋、智伯之亡的教训时，明确指出“智伯之亡也，才胜德也”，并就德与才关系发表了著名的议论：“才者，德之资也；德者，才 之帅也……才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。由此看来，吴用算是地道的小人。
现在有一种说法，有德有 才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，无德有才是毒品。为什么说无德有才是毒品呢？因为这种人做人没有底线，做事不择手段，他们的才能越大，对他人 和社会的危害越大。试想，假如咱们身边有吴用这样的人，你就得成天提心吊胆地防范，稍微不留神，就可能落入他设置的陷阱，弄得你身败名裂，甚至家破人亡。 如此智多星，无疑是他人的灾星。
仔细思量，对于吴用这样的人，你究竟是厌恶？还是欣赏？！
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