中共狠批普世价值 矛头直指温家宝
中共狠批普世价值 矛头直指温家宝
争鸣 2009-04-06 15:04:53
去年，中共向普世价值宣战：《求是》、《人民日报》等中央军担任主力，负责开辟正面战场；若干嫡系部队和杂牌军──几份地方的党报党刊──担任助攻，专门打游击；余秋雨等御用“文化名人”、社科院陈奎元院长等一干“理论家”，还有吴邦国、贾庆林、李长春等中央常委级的高级指挥员，纷纷请缨参战，奋勇当先。
这是一场离奇古怪的理论战。一波未平，一波又起。北方打南方，两份北方报纸勐批两份南方报纸；中央打民间，社科院、教育部理论组勐批民间言论；中国打西方，几位党国要人勐批西方政体。敌我阵线不明，战略战术不明，“我军”官兵东一榔头西一棒子，可至今还没有鸣金收兵的意思。此情此景，不由得让人想起一百多年前慈禧太后向列强各国宣战的往事。想当年，太后老佛爷神智不清，一不小心中了“刀枪不入”的圈套，要以一国敌各国，以血肉之躯挡洋枪洋炮，终于自取其辱，祸国殃民。如今，中共拿“中国特色”自欺欺人，硬要用这不堪一击的党国独裁理论去对抗举世公认的“普世价值”，真是可悲可叹。
《求是》是中共中央的理论刊物，为了反对“普世价值”，它提出了一些骇人听闻的“理论”观点。其中一种主要的“理论”，是说世上根本就不存在什么“普世价值”：凡价值都是特殊的、具体的，都有其阶级性、地域性、民族性。也就是说，人与人、族与族、国与国之间的价值必然存在一道天然的价值鸿沟。
另一种“理论”是说“普世价值”夸大其词，自相矛盾：既是“普世价值”，理应各国公认、人人享有，可是，既然某个泱泱大国的执政党尚未承认它，占人类五分之一的中国人民尚未享有它，它怎么可能是“普世价值”？它有什么资格被称为“普世价值”？这意思似乎是说，既然世界上还有很多人在饿肚子，凭什么说人人都要吃饭？既然某些地方还在发生战争，怎么能说世界需要和平？既然我们中国还有许多人因言获罪，言论自由算个什么“普世价值”？
可是，这些人竟然忘记了共产党、共产主义事业原本就是靠“普世价值”起家的。马恩起草的《共产党宣言》里何曾分过哪国特色？“马列主义的普遍真理”， “自然界、人类社会和人类思维的一般规律”，“无产阶级国际主义”，“彻底解放全人类”，……这些东西难道不是中共先烈们曾经坚信过的“普世价值”？没有这些“普世价值”，共产党拿什么蛊惑人心，又拿什么“与中国革命的具体实践相结合”？
至于说到真正意义上的“中国特色”，其实，中国人的老祖宗也一向信奉普世价值。孔墨老庄，个个都是普世主义、天下主义者。孔子说，“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣”。温良恭俭，敬事爱人，文行忠信，仁义礼智，这些东西，就是儒家认可的“普世价值”。孟子说，恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，人皆有之。不承认普世价值，除非你不是人。古往今来，中国人何曾有过自绝于人类的念头，何曾做过否认人类共性的蠢事？
吴邦国贾庆林狠批民主宪政
吴邦国、贾庆林、李长春这几位政治局常委倒是不打诳语，直指要害。他们避而不谈有没有“普世价值”、何为“普世价值”，直接向自由、人权、民主宪政开刀。吴邦国委员长说，中国人大与外国议会完全不同，中国的人大代表与外国的国会议员有根本的区别。全国人大与“一府两院”的关系，与西方国家立法、行政、司法三权分立制衡的关系更是毫不沾边。中国绝对不搞西方多党民主、“三权鼎立”那一套（他是多么忠于邓小平“绝不搞三权鼎立”的遗训，连“鼎”字也是邓的原文照用）。简言之，管它普世不普世，我们就是要大权独揽，就是要一党专政，雷打不动。这倒是不打自招的大实话。可是，既然如此，那你还以“议长” 的名义出国访问干什么？那不是招摇撞骗吗？何不直接告诉外国人：中国只有党委会、纪委会、办公会、批判会、务虚会、生活会、吹风会、神仙会、学习会、贯彻会，压根儿就没有议会，和外国搞什么双边议会交流，免谈。
贾庆林主席说话也不含煳。在普世价值的问题上，这两位“议长”比我们的总书记要真诚坦率得多。贾庆林声称，要坚持正确的政治方向，牢牢筑起抵御两党制、多党制、两院制、“三权鼎立”的防线。作为中国名义上的“上议院”议长，贾主席竟然也要大张旗鼓反对两院制，让人觉得他吃里扒外，太不敬业。那你还要当政协主席干什么？既然明知中国只能有一党制、一院制，何不立即辞职，立即驱逐在政协溷饭吃的八个“民主党派”，立即解散这毫无意义的中国第二院？还要装模作样地 “参政议政”，浪费公帑，尸居其位做什么？
李长春提出“六个不能搞”
李长春的文章口号满天飞，最有意思的是他提出了“六个为什么”和“六个不能搞”。所谓“六个不能搞”，就是：不能搞指导思想多元化、不能搞民主社会主义和资本主义、不能搞三权分立、不能搞多党制、不能搞私有化和“纯而又纯的公有制”、不能走回头路。除了最后一条之外，前五个“不能搞”的真实含义，说白了，就是：不搞言论出版自由、不搞政治改革、不搞宪政法治、不搞结社自由和民主选举、不保护平民百姓的私有财产。总而言之，也就是不能搞“普世价值”。李长春要求“构建社会主义核心价值体系”，以这套“普国价值”来对抗“普世价值”。然而，他的矛盾是：既然你不肯承认有任何“普世价值”，难道就可以一意孤行搞“普国价值”？中国这么大，十几亿人，有差异极大的不同地区、贫富悬殊的不同阶级，还有汉、藏、蒙、回等五十六个不同的民族，凭什么就要举国一致推行所谓“社会主义核心价值”？而且，这个“核心价值体系”也实在是让人笑掉大牙，归纳起来，就是四句口号：共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好。
是路线斗争，还是权力斗争？
○八年很不安宁，○九年更加难过，社会冲突似火山待发，经济危机如泰山压顶，这场“普世”与“特色”的离奇战争，其中可有深意，究竟意欲何为？
以中共的历史来看，凡是出现这种大发理论脾气、乱飞观念唾沫的情况，大概有两种可能。一种可能是中共感到了威胁，对方向路线有了疑虑，他们不知道怎样才能安全，下一步该往哪里走。这种情形，北京话叫“找不着北”，上海话叫“拎不清”。因此，中央大佬们很焦虑，脾气很大，比着说狠话。另一种可能是高层的人事出了些问题，谁大谁小、谁上谁下的事情也有点“找不着北”，赤裸裸地争权夺利总是不太方便，只好变个法子，换个说法，借题发挥。于是，拿起意识形态的武器，找点理论上的茬子，目的是找茬闹事，折腾别人，以便权力分赃的时候多占一点便宜。
胡锦涛在纪念十一届三中全会的讲话中提出“不动摇、不懈怠、不折腾”的“三不主义”，具体而言，就是“决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路，而是坚定不移地走中国特色社会主义道路”。他这篇讲话让所有的中国人都很失望：极左派不满他坚持“修正主义”，把正宗的“毛主席革命路线”称为封闭僵化的老路；自由派不满他坚持专制主义，把自由宪政民主法治之路称为改旗易帜的邪路；普通老百姓更不满意，因为大家翘首等待了八年“胡温新政”，如今已被“河蟹”得越来越走投无路。胡锦涛的意思其实很含煳，左也不是右也不是，进又不敢退又不行，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。反正，治国当政的日子也不长了，再熬两年，就是稳稳当当的第二太上皇，不如当一天和尚撞一天钟，管它老路新路正路邪路死路活路，咱啥路也不想走，任凭风吹浪打，我愿岿然不动。看来，“以胡锦涛为总书记的党中央”，的确碰到了方向路线问题。
明批西方政体，暗批温家宝
在中共高层，温家宝总理民望最高，他曾经多次公开宣扬普世价值。这场针对“普世价值”的溷战明批西方政体，暗批温家宝。温家宝说过，自由、平等、民主、人权、法治、博爱是全人类的共同理想和共同价值，中共政府将会循序渐进，逐步推行。然而，此类言论在中共高层一直曲高和寡。胡锦涛虽然也谈民主，谈法治，不过他并不谈普世意义的民主和法治。胡给民主法治加上“中国特色”或“社会主义”的限定词，有时也把民主当定语，诸如民主管理、民主决策、民主监督之类，好话一说一大串，就是不说真问题。极左的毛派把祭过西柏坡、拜过井冈山的胡锦涛撇到一边，将温家宝视为心腹大患，所谓“党内赵紫阳集团的头面人物”，显然别有居心。作为中国的经济总管，正当经济危机来临之际，温家宝本就处于一个招人嫉恨、易受攻击的地位。经济建设没搞好，宏观调控搞砸了，还敢 “对西方世界如影随形”（陈奎元语），这不是现在的靶子？离高层换届的时间已然不多，权力分赃的游戏即将白热化，总会有人找茬子，大作文章，不然，如何正大光明地开展争权夺利的勾当？如果说这场“普世价值”之战完全没有权力斗争的动机，恐怕也没人会相信。能爬到中共高层的那些人谁不明白，在党内，在中国，最有“普遍价值”的东西，说一千道一万，那就是权力。
不自量力向世界文明叫板
从这场抗御“普世价值”的战争中，中共的“理论勇气”确实很大，胆敢以几招三脚猫功夫向世界文明叫板。不过，中共的“理论素质”越来越不中用了。仅靠他们目前这点“理论素质”，只能丢人现眼，自己折腾自己，只怕跟义和团“刀枪不入”的“法术”一样，欠缺自知之明，不自量力。
二○○九年二月二十五日
09年争鸣4月号
争鸣 2009-04-06 15:04:53
去年，中共向普世价值宣战：《求是》、《人民日报》等中央军担任主力，负责开辟正面战场；若干嫡系部队和杂牌军──几份地方的党报党刊──担任助攻，专门打游击；余秋雨等御用“文化名人”、社科院陈奎元院长等一干“理论家”，还有吴邦国、贾庆林、李长春等中央常委级的高级指挥员，纷纷请缨参战，奋勇当先。
这是一场离奇古怪的理论战。一波未平，一波又起。北方打南方，两份北方报纸勐批两份南方报纸；中央打民间，社科院、教育部理论组勐批民间言论；中国打西方，几位党国要人勐批西方政体。敌我阵线不明，战略战术不明，“我军”官兵东一榔头西一棒子，可至今还没有鸣金收兵的意思。此情此景，不由得让人想起一百多年前慈禧太后向列强各国宣战的往事。想当年，太后老佛爷神智不清，一不小心中了“刀枪不入”的圈套，要以一国敌各国，以血肉之躯挡洋枪洋炮，终于自取其辱，祸国殃民。如今，中共拿“中国特色”自欺欺人，硬要用这不堪一击的党国独裁理论去对抗举世公认的“普世价值”，真是可悲可叹。
《求是》是中共中央的理论刊物，为了反对“普世价值”，它提出了一些骇人听闻的“理论”观点。其中一种主要的“理论”，是说世上根本就不存在什么“普世价值”：凡价值都是特殊的、具体的，都有其阶级性、地域性、民族性。也就是说，人与人、族与族、国与国之间的价值必然存在一道天然的价值鸿沟。
另一种“理论”是说“普世价值”夸大其词，自相矛盾：既是“普世价值”，理应各国公认、人人享有，可是，既然某个泱泱大国的执政党尚未承认它，占人类五分之一的中国人民尚未享有它，它怎么可能是“普世价值”？它有什么资格被称为“普世价值”？这意思似乎是说，既然世界上还有很多人在饿肚子，凭什么说人人都要吃饭？既然某些地方还在发生战争，怎么能说世界需要和平？既然我们中国还有许多人因言获罪，言论自由算个什么“普世价值”？
可是，这些人竟然忘记了共产党、共产主义事业原本就是靠“普世价值”起家的。马恩起草的《共产党宣言》里何曾分过哪国特色？“马列主义的普遍真理”， “自然界、人类社会和人类思维的一般规律”，“无产阶级国际主义”，“彻底解放全人类”，……这些东西难道不是中共先烈们曾经坚信过的“普世价值”？没有这些“普世价值”，共产党拿什么蛊惑人心，又拿什么“与中国革命的具体实践相结合”？
至于说到真正意义上的“中国特色”，其实，中国人的老祖宗也一向信奉普世价值。孔墨老庄，个个都是普世主义、天下主义者。孔子说，“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣”。温良恭俭，敬事爱人，文行忠信，仁义礼智，这些东西，就是儒家认可的“普世价值”。孟子说，恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，人皆有之。不承认普世价值，除非你不是人。古往今来，中国人何曾有过自绝于人类的念头，何曾做过否认人类共性的蠢事？
吴邦国贾庆林狠批民主宪政
吴邦国、贾庆林、李长春这几位政治局常委倒是不打诳语，直指要害。他们避而不谈有没有“普世价值”、何为“普世价值”，直接向自由、人权、民主宪政开刀。吴邦国委员长说，中国人大与外国议会完全不同，中国的人大代表与外国的国会议员有根本的区别。全国人大与“一府两院”的关系，与西方国家立法、行政、司法三权分立制衡的关系更是毫不沾边。中国绝对不搞西方多党民主、“三权鼎立”那一套（他是多么忠于邓小平“绝不搞三权鼎立”的遗训，连“鼎”字也是邓的原文照用）。简言之，管它普世不普世，我们就是要大权独揽，就是要一党专政，雷打不动。这倒是不打自招的大实话。可是，既然如此，那你还以“议长” 的名义出国访问干什么？那不是招摇撞骗吗？何不直接告诉外国人：中国只有党委会、纪委会、办公会、批判会、务虚会、生活会、吹风会、神仙会、学习会、贯彻会，压根儿就没有议会，和外国搞什么双边议会交流，免谈。
贾庆林主席说话也不含煳。在普世价值的问题上，这两位“议长”比我们的总书记要真诚坦率得多。贾庆林声称，要坚持正确的政治方向，牢牢筑起抵御两党制、多党制、两院制、“三权鼎立”的防线。作为中国名义上的“上议院”议长，贾主席竟然也要大张旗鼓反对两院制，让人觉得他吃里扒外，太不敬业。那你还要当政协主席干什么？既然明知中国只能有一党制、一院制，何不立即辞职，立即驱逐在政协溷饭吃的八个“民主党派”，立即解散这毫无意义的中国第二院？还要装模作样地 “参政议政”，浪费公帑，尸居其位做什么？
李长春提出“六个不能搞”
李长春的文章口号满天飞，最有意思的是他提出了“六个为什么”和“六个不能搞”。所谓“六个不能搞”，就是：不能搞指导思想多元化、不能搞民主社会主义和资本主义、不能搞三权分立、不能搞多党制、不能搞私有化和“纯而又纯的公有制”、不能走回头路。除了最后一条之外，前五个“不能搞”的真实含义，说白了，就是：不搞言论出版自由、不搞政治改革、不搞宪政法治、不搞结社自由和民主选举、不保护平民百姓的私有财产。总而言之，也就是不能搞“普世价值”。李长春要求“构建社会主义核心价值体系”，以这套“普国价值”来对抗“普世价值”。然而，他的矛盾是：既然你不肯承认有任何“普世价值”，难道就可以一意孤行搞“普国价值”？中国这么大，十几亿人，有差异极大的不同地区、贫富悬殊的不同阶级，还有汉、藏、蒙、回等五十六个不同的民族，凭什么就要举国一致推行所谓“社会主义核心价值”？而且，这个“核心价值体系”也实在是让人笑掉大牙，归纳起来，就是四句口号：共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好。
是路线斗争，还是权力斗争？
○八年很不安宁，○九年更加难过，社会冲突似火山待发，经济危机如泰山压顶，这场“普世”与“特色”的离奇战争，其中可有深意，究竟意欲何为？
以中共的历史来看，凡是出现这种大发理论脾气、乱飞观念唾沫的情况，大概有两种可能。一种可能是中共感到了威胁，对方向路线有了疑虑，他们不知道怎样才能安全，下一步该往哪里走。这种情形，北京话叫“找不着北”，上海话叫“拎不清”。因此，中央大佬们很焦虑，脾气很大，比着说狠话。另一种可能是高层的人事出了些问题，谁大谁小、谁上谁下的事情也有点“找不着北”，赤裸裸地争权夺利总是不太方便，只好变个法子，换个说法，借题发挥。于是，拿起意识形态的武器，找点理论上的茬子，目的是找茬闹事，折腾别人，以便权力分赃的时候多占一点便宜。
胡锦涛在纪念十一届三中全会的讲话中提出“不动摇、不懈怠、不折腾”的“三不主义”，具体而言，就是“决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路，而是坚定不移地走中国特色社会主义道路”。他这篇讲话让所有的中国人都很失望：极左派不满他坚持“修正主义”，把正宗的“毛主席革命路线”称为封闭僵化的老路；自由派不满他坚持专制主义，把自由宪政民主法治之路称为改旗易帜的邪路；普通老百姓更不满意，因为大家翘首等待了八年“胡温新政”，如今已被“河蟹”得越来越走投无路。胡锦涛的意思其实很含煳，左也不是右也不是，进又不敢退又不行，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。反正，治国当政的日子也不长了，再熬两年，就是稳稳当当的第二太上皇，不如当一天和尚撞一天钟，管它老路新路正路邪路死路活路，咱啥路也不想走，任凭风吹浪打，我愿岿然不动。看来，“以胡锦涛为总书记的党中央”，的确碰到了方向路线问题。
明批西方政体，暗批温家宝
在中共高层，温家宝总理民望最高，他曾经多次公开宣扬普世价值。这场针对“普世价值”的溷战明批西方政体，暗批温家宝。温家宝说过，自由、平等、民主、人权、法治、博爱是全人类的共同理想和共同价值，中共政府将会循序渐进，逐步推行。然而，此类言论在中共高层一直曲高和寡。胡锦涛虽然也谈民主，谈法治，不过他并不谈普世意义的民主和法治。胡给民主法治加上“中国特色”或“社会主义”的限定词，有时也把民主当定语，诸如民主管理、民主决策、民主监督之类，好话一说一大串，就是不说真问题。极左的毛派把祭过西柏坡、拜过井冈山的胡锦涛撇到一边，将温家宝视为心腹大患，所谓“党内赵紫阳集团的头面人物”，显然别有居心。作为中国的经济总管，正当经济危机来临之际，温家宝本就处于一个招人嫉恨、易受攻击的地位。经济建设没搞好，宏观调控搞砸了，还敢 “对西方世界如影随形”（陈奎元语），这不是现在的靶子？离高层换届的时间已然不多，权力分赃的游戏即将白热化，总会有人找茬子，大作文章，不然，如何正大光明地开展争权夺利的勾当？如果说这场“普世价值”之战完全没有权力斗争的动机，恐怕也没人会相信。能爬到中共高层的那些人谁不明白，在党内，在中国，最有“普遍价值”的东西，说一千道一万，那就是权力。
不自量力向世界文明叫板
从这场抗御“普世价值”的战争中，中共的“理论勇气”确实很大，胆敢以几招三脚猫功夫向世界文明叫板。不过，中共的“理论素质”越来越不中用了。仅靠他们目前这点“理论素质”，只能丢人现眼，自己折腾自己，只怕跟义和团“刀枪不入”的“法术”一样，欠缺自知之明，不自量力。
二○○九年二月二十五日
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