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美女盛宴 掌掴阎崇年者出狱成英雄 南方新闻网 2008-10-27 14:09:17 掌掴者的盛宴 http://news.creaders.net/china/newsViewer.php?nid=362905&id=842740 这是一场已经筹备了十几天的宴会，在上海一家酒店，二三十人在等待一个网名叫“大汉之风”的人。10月5日，75岁的央视《百家讲坛》清史主讲人阎崇年在无锡签名售书时被“大汉之风”突然当场掌掴。10月20日，是“大汉之风”在无锡拘留期满后的第一天。 几个人在包厢里徐徐展开对联，上联是：抗清故地打阎黜邪佞浩气长存，下联是：兴汉前沿惩奸正纲常节义千秋，横批是四个字“英雄凯旋”。一时引起一波批阎小高潮。一位上海某学院学生慷慨陈词，他认为“‘阎贼’的剃发易服是民族融合方式论”，就是典型的“满夷之毒” “大汉之风”说他所在的是一个‘和谐号房’”，自己在“里边”被任命为“组长”，同号的人说他是“以德服人” 指着桌上的饭菜，称“这已是很好的大餐了，再加上今天英雄的凯旋归来和这些精彩的故事，真是‘双重大餐’了！”众人大笑，大呼过瘾 “大汉之风”在庆功宴上与网友畅谈掌掴经过。 10月19日，掌掴阎崇年的“大汉之风”出拘留所。 摄影｜包志明 几个戴眼镜的年轻人在门前站定，犹豫了片刻后迅即走进饭店，径直上了二楼，走进一个大包厢。这是一个打通了的VIP大包厢，由编号7、8、9的三间小包厢组成。饭店服务员称，一名姓王的先生此前已预订了这个大包厢，说估计会有不少于30人到。 这段时间，陆续有人赶到这个包厢汇合。这些人大多来自一个叫“汉网”的网站。彼此之间多以网名相称，行拱手之礼，言行古雅，这厢作揖道“长久未见 ”，对方即拱手答“久仰久仰”。其中一位名为“方旭仑”（音）的人，甚至身着一身显眼的黑色汉服出现在现场。一位带来两束鲜花的女孩则称，这是她自己用向日葵和百合花精心搭配的，准备送给他们即将到来的尊贵客人。 这是一场已经筹备了十几天的盛宴，他们在等待一个网名叫“大汉之风”的人。 翘首以待 半个月前的10月5日，75岁的央视《百家讲坛》清史主讲人阎崇年在无锡签名售书，被这名叫“大汉之风”的网民突然当场掌掴。事发后，“大汉之风”迅即被无锡警方并处拘留15天和1000元罚款。 这个轰动一时的掌掴事件主角，工作在上海。10月20日，是他在无锡拘留期满后的第一天。事实

刘杰：官员腐败与传统文化的无耻——驳东海一枭的谬论 刘杰：官员腐败与传统文化的无耻——驳东海一枭的谬论 东海附言：该文12/20/2007发于《自由圣火》，今天才看到（网友转来）。妄人妄文何其多也！懒得回驳了。代发一下奇文共赏，同时附上我的“纠错”原文吧。2008-10-18东海老人 官员腐败与传统文化的无耻——驳东海一枭的谬论 作者 : 刘杰, 發表時間：12/20/2007 我在《日本的”义”与中国的”义”》一文中写了自己对于中国传统文化和日本传统文化的看法。单单从“义”上看，中国传统文化就是一种不顾原则的虚伪的文化。不想却引来了东海一枭的反驳。可是他的文章，又是没有看明白我的话，就开始了自说自话。 看一种文化究竟是怎么回事，你不能光看书本上写的那些东西，还要看它们在实际生活中究竟是什么。就象我们多年受的那种洗脑教育一样，越是书本上的冠冕堂皇的话，越是无耻的谎言。举个例子来说，中国古代的那些官吏，个个都都是诗书满腹，要通过严格的科举考试才能当官。要论起他们所掌握的四书五经的知识，还有呤诗作赋的水平，远远超过东海一枭的那些打油诗。可就是这些浓烟了一辈子礼义廉耻的人，却个个在干不顾礼义廉耻的无耻勾当。中国古代在传统文化的影响下，除了个别的清官和好官，哪个不是贪官和劣吏！ 官员的腐败和传统文化的无耻分不开。不知道东海一枭读过张宏杰的《大明王朝的七张面孔》没有？我给你举个例子：嘉靖三十七年（１５５８）五月，新任知县海瑞由福建抵达浙江淳安。明朝对于官吏的管理出了名的严格，明朝也是你所推崇的那种传统文化特别兴盛的时代，可是那些明朝的地方官，一边口口声声地礼义廉耻，一边不光拿着帝国俸禄，一边还剥削百姓拿种种“常例”。所谓常例，就是土政策、乱收费。这些所谓“知耻知义”的家伙，仅仅海瑞的那个淳安县就有“夏绢银一百六十两……夏样绢八匹（样品绢，收绢时额外收取用来评定品级的样品，评定后就作为福利分掉了）。秋粮长银二十两……农桑样绢四匹。折色粮银四两。军匠每里银一两。农桑绢银十两。审里甲丁田每里银一两。盐粮长银十两……审均徭每里银一两。造黄册每里银二两。经过盐引每一百引收银一钱，共计五十两……催甲每里银一两。柴薪……每一百两收银二两……出外直日里长供应并店钱人情纱缎。起送农民罚纸二刀，纳银五钱。收各项钱粮，每一百两收五两。”东海一枭在这些严酷的数字面前，还好意思说什么中国传统文化是知耻

东方日报神州观察/全球金融海啸，各国齐声指摘美国，俄罗斯更提出建议，中俄两国贸易结算弃用美元，如果这一设想得到实现，美元作为世界贸易结算单位的垄断地位将被打破，并且成为推倒美国金融霸权的第一块多米诺骨牌。(chinesenewsnet.com) 俄罗斯副总理茹科夫日前在正式国际场合向中国提议，在中俄贸易增长的同时，两国应考虑新的金融机制，包括金融业间相互参股，以及弃用美元进行贸易结算，目前的时机是恰当之际。(chinesenewsnet.com) 这一提议虽不是石破天惊，但也是意义非凡。美国对全世界的霸权，主要来自两方面，一是军事霸权，二是金融霸权，而金融霸权又建基于美元作为世界贸易结算基本单位的体制。凭美元的这一超级地位，美国政府可通过不断变化的美元政策打劫全世界，为美国的军事霸权提供银弹。(chinesenewsnet.com) 假若美元作为国际结算单位的地位被打破，美国的印钞机器就不敢如此放肆的给美国军事机器输血，美国金融霸权与军事霸权都将被逐渐削弱。俄罗斯提议弃用美元作为结算单位，实际上是对美国釜底抽薪，落井下石，相当于对美国的软杀伤。(chinesenewsnet.com) 金融霸权群雄觊觎(chinesenewsnet.com) 其实早在俄罗斯之前，委内瑞拉、伊朗、北韩就已经呼吁弃用美元作为本国的结算单位，并身体力行，但这几个国家的经济总量不高，外贸比例在国际上并不算大，因此对美元尚不足以构成威胁。(chinesenewsnet.com) 但如果中俄两国加入，分量就完全不一样。中国现在每年外贸出口高达逾万亿美元，而俄罗斯的石油出口亦位列世界三甲，特别是俄罗斯的石油对欧洲具有重大的影响力，两个大国要是对美元说不，美国恐怕就无法承受了。(chinesenewsnet.com) 当然，俄罗斯这个提议若要真正实施，还有许多难关，比如人民币和卢布可以实现自由兑换，两国放开资本帐项目，并取得国际社会共识等等。最重要的是，势必引发美国的强烈反弹。今次美国虽然金融业受到重创，但实力犹存，其捍霸权的决心与意志亦相当坚决。美国总统布殊日前便提议，召开世界金融大会，召集各国共商应对全球金融海啸之策，根本的动机还是为了巩固和强化美国的金融霸权。(chinesenewsnet.com) 从中国的角度而言，即便俄罗斯提议，但为了息事宁人，也不敢附议。因为中国很多权贵，尤其是太子党们

揭开“稳定”之谜：有多少人对强盗说谢谢 高翔 大家注意，我不谈政治，因为社会很“稳定”。 那是去年的事了，现在想来，仍然不寒而栗。2007年10月中旬，我到重庆办完事情已是傍晚时分。到红旗河沟去找一个在汽车修理厂打工的同学，不想这个同学不在。回来的路上，四个年轻小伙迎面走来，我当时就感到来者不善。我看了看四周无人，心里突突乱跳，但还是硬着头皮往前走。 一个留长发的小伙子一把拉住我，说请我喝酒。我说“我不会喝酒”。其他几个人把我包围起来，说“不喝酒就吃饭，一起去。”我说我吃过饭了。其中一个高个子一下子拉下脸：“你鬼儿敬酒不吃吃罚酒，把钱拿出来，老子要喝酒。”我没有动，也没有说话。背后的一个小伙一下子抽出一把西瓜刀，抵在我的背上，厉声说： “给老子搜。”其他3人一拥而上，把我的衣服、裤子所有口袋都掏出来了，一共有1300多元钱。见再没有其他可捞的，四个人扬长而去。我呆在原地，几乎停止了思维。突然，我想起一分钱都没有了，该怎么办，难道要露宿街头？我不知道哪里来的勇气，冲上去对他们喊道：“我一分钱没有了，今晚要住宿、明天要坐车，你们总得给我留点路费吧？”高个子愣了一下，四个人面面相觑，高个子扔给我一张钱说：“50块！”我没有捡，仍然盯着他们。我在盘算，只有50元钱怎么办。见我没有动，高个子想了想，又拿出50元给我。我拾起地上的钱，禁不住有点感激，说了声“谢谢”，赶紧调头走了。 回到家里后，好几天才平静下来。细细想来，怎么当时对这帮劫匪说“谢谢”了，好愚蠢啊！那是我的钱啊，他们威胁我把我的钱硬抢了，我要回一点路费，居然还感谢他们，真可笑啊！我不断地嘲笑自己。 给一个最好的朋友谈起这事，他说：“是可笑，真是可笑，其实可笑的岂止你一人，无数中国人都象你一样可笑。 后来，我无意中看到《法制文摘》上刊登了一则新闻，说的是湘西农民王随，两年多拐骗妇女百余名，号称“拐王”，其法宝是先恐吓，再施小恩小惠，让每个妇女都心甘情愿的跟他走。在西安到南宁的火车上，王随看到一个20岁左右的姑娘看起来是独自出行，于是他走过去一拍那姑娘的肩：“让开点，老子也坐坐。”姑娘不情愿地往边一靠，王随一屁股紧挨着姑娘坐下来。姑娘没法坐了，只好站起来。见王随凶巴巴的样子，姑娘好象很怕他。火车上很拥挤，王随便紧贴姑娘，并乘机摸姑娘的腰，姑娘受惊后退

我对中东民族和穆斯林的了解实在太少了。这篇文章并不是要向大家介绍中东民族和穆斯林的文化风俗，而只是通过两件与他们交往的小事，说明一个困惑。那就是人从现实生活中得到的真实判断，有时会发生惊人的误差。 第一件事发生在80年代初，初到美国。一个巴勒斯坦的小伙子，每一次看到我都非常热情地打招呼，用他的话说：“中国人是巴勒斯坦的好朋友”。在新学期开始时他主动要求与我住在同一个宿舍中。搬到一起后，发现他很安静，唯一的不同是每天都要祷告好多次。祷告时不但跪到地上，而且头完全碰到地，屁股翘得很高。我很尊重他的信仰，一到他祷告，就静声屏息，有时悄悄走出去。我们相处很好，直到一件事情打破了平静。那是一个晚上，九点左右，他从图书馆回来，一回来后就上床睡了。他回来时，我正在看电视中的一个电影。我将电视声音减到非常微弱，以至只在电视旁边才能听到。十点钟，电影完了，我也就关掉电视上床睡了。第二天清晨四点钟，我被他的置到最高音量的收音机突然响起来惊醒了，发现小伙子人已不在床上。以后一连几天都是定时四点钟收音机突然爆发，直到我搬走为止。我由这件事情产生了中东人有着强烈报复心的看法，并认为巴勒斯坦人的恐怖主义并非空穴来风。从此不但对巴勒斯坦人，而对整个中东人都敬而远之。 第二件事发生在90年代，我与全家驾车去加拿大玩。回来时汽车在连接美国与加拿大的桥上抛锚，我们想尽办法将车推到美国了境内。当时已是黄昏。一个警车开过来，警告我们必须在天黑前离开那个地区，因为那是DETROIT 的DOWNTOWN，夜间非常危险。那年头手机尚不流行，我与儿子步行了很长，才找到公用电话，要求AAA拖车。 过了半小时拖车来了，天已经黑了。司机是一个个子非常高的伊拉克人。他将我们的车拉到拖车上后，就问我们谁上车? 因为他的车的付座上最多坐两个人，而我们有五个人。我告诉他，我们任何人都不能留在这儿，因为天黑了这里很危险。他想了一会儿，就打电话给他的老板。老板说：“这不是你该管的事，你的JOB 就是拖车”，说着电话就断了。伊拉克人又问我们，你们谁上车，我说，请帮助我们，将任何人留在这里都是危险的。他又想了一会儿，又拿起电话叫他的老板，老板还是同样的话。电话断了，他又挂，这次两个人吵起来了:他说，这里有几个孩子，我不能这样做，直到老板同意亲自开车来拉余下的人。

2008年，我们国家突然爆出了三鹿毒奶粉的丑闻，全国舆论大哗。这样的丑闻，你无论怎样评价它我看都不过份，但是有一些观点，我看还是值得商榷的。 　 　比如有人说：五千年的道德文明在改革开放的短短三十年里面全部败坏了。对这一点，我就不同意。其实你翻翻历史就知道，中国五千年里哪里有所谓的道德文明 可言呢？当中国人局限于一个小村落之中的时候，他们相互之间是可以信任的，可能是有道德的，可是一旦走出了自己的小村落、自己的族群，中国人从来就没有什 么道德可言。造出三鹿毒奶粉的人，其实传统得很，他们其实都是最正宗的中国人。 　　我们从来就是一个善于坑害同胞的民族。 　　 食品安 全状况如此糟糕，并不是今天才突然出现的。我们这里有一句俗语，叫“做酱油的不吃酱油”，为什么呢？因为做酱油的那个过程实在是太恶心了。我小时候，离我 家不远有一家酱油坊，听那里的工人说，有一年清理酱油的发酵池，足足发现了十几具老鼠的尸骨，那些老鼠都是失足落入发酵池之后沉入池底的。日久天长，老鼠 们全烂光了，只剩下一把细细小小的枯骨。有很多年，我们全县人民就是吃这种酱油的，也没觉得有什么异味，只觉得味道格外鲜香而已。 　　类似这样的事情在全国是非常普遍的，四川农民在粪坑里腌制榨菜，福建的农民在猪圈旁的空地上晾茶叶，空地上布满鸡粪猪粪的碎屑，而这些茶叶后来就制成了铁观音。这些事，是没办法一一追究的。所以我们中国很早就有一句话，叫“眼不见为净”。 　　可见，我们中国的传统就是不讲道德的，出现了三鹿毒奶粉之类的事，也并不是因为中国人忘了传统。 　 　那么中国人为什么一直如此丑陋呢？这其实与中国人的儒教传统有关。儒教的社会基础是一种宗族文化传统。儒教首先注重的是宗族利益，而不是社会利益。有一 次有人问孔子，说：我们那地方有个小伙子，他的父亲偷了别人的羊，他就告发了自己的父亲，这样的人正直不正直呢？孔夫子说：这不叫正直，真正的正直是儿子 为父亲隐瞒丑事，父亲为儿子隐瞒丑事。可见在孔夫子看来，自己的家族利益才是第一位的，至于说到社会，说到国家，哪里管得了那么多呢？还有一次孔夫子的一 个学生问他：一个仁义的人，是不是要以救助天下所有的穷苦人为自己的志向呢？孔夫子说：你只要能救助自己身边的亲戚、熟人就可以了，天下太大，哪里管得了 那么多呢？类似这样的话，孟子也说过，有人问孟子，如果自己的父亲犯了罪，而自己又是个法官，那该怎么办呢

警惕“儒学既得利益集团”/朱健国 (博讯北京时间2007年9月08日 转载) 警惕当代新儒生 (博讯 boxun.com) ——读刘绪贻《中国的儒学统治》 研究和批判新儒学、新儒家，不是什么新话题，但将研究和批判新儒学、新儒家的焦点聚焦于“儒学既得利益集团”中的新儒生阶层，由此推动人们思考：今日中国体制改革如此艰难，是否与历代改革失败一样，是有新儒生在为虎作伥？这是刘绪贻《中国的儒学统治——既得利益集团抵制社会变革的典型事例》一书的独到创新。 今年95岁的武大教授刘绪贻，自述一生只做了两件大事，一是60年来断断续续地研究中国的儒学统治，出版了一些有关著作，其中关键性的一本书是《中国的儒学统治——既得利益抵制社会变迁的典型事例》（此书系刘绪贻1947年英文著作的2006年中译本，叶巍、王进译，刘绪贻校）；二是用24年时间主编了《美国通史》（六卷本，人民出版社2005年已出第3版 ，与杨生茂共同主编）。两书联贯东学西学，互为辩证诠释。 当人们惊异《美国通史》享誉中外——已故中国社科院副院长、美国史研究所所长李慎之高度赞赏刘绪贻在书中为罗斯福“新政”成功翻案，美国总统老布什为他翻译其自传写信致谢，《美国历史杂志》聘其为国际特约编辑——时，知情者说，如果刘绪贻没有一生致力于中国儒学统治中的既得利益集团抵制社会变迁的典型事例研究，其《美国通史》是难以有如此的资治通鉴之力的；反过来，若无《美国通史》对罗斯福“新政”的深入开掘，其“儒学统治”一书也难以在英译汉的校订中升华新的“儒学既得利益集团”批判。 一部有生命力的学术专著的核心，往往就在于几个新词新观念的多元辩证。“中国的儒学统治”一书有几个关键新词特别耐人寻味。 “儒学既得利益集团”一词是刘绪贻1947年首创于美国。其时刘绪贻牢记老师吴文藻、陈达、费孝通、潘光旦的治学格言，在芝加哥大学社会学系攻读硕士学位，以英文撰写了长达18万字的社会学硕士论文《中国的儒学统治——既得利益抵制社会变迁的典型事例》，受到其导师美国著名社会学家路易斯•沃思的高度评价。然而，由于新中国建立以后模仿苏联取消社会学研究，该书一直不能有中译本。直到改革开放，社会学研究在中国重见天日，1991年，武汉大学社会学系研

朱健国：谁是最可怕的人、—“三鹿灾”背后的党文化 (博讯北京时间2008年10月02日 转载) (博讯 boxun.com) “三鹿灾”事实说明什么呢？最可怕的人不是“不法奶农”，不是三鹿集团管理有漏洞的责任者，甚至也不是监察不力的国家质检部门和当事官员，而是那些禁止人们及时上访举报，禁止人们自由上网说真话，倡导“谁也不能以负面消息破坏京奥喜庆”的党文化。 ——提要 “哀和谐”新民谣 人以为京奥闭幕，平安可到，不料中秋前夕，华夏灾祸又接二连三狼烟四起：9月8日山西襄汾的溃坝灾死259人，9月13日四川巴中的坠车祸死51 人，9月14日辽宁辽阳的化工厂爆炸6万平米夷为平地，9月15日统计的河北石家庄“三鹿灾”创造1253名“结石宝宝”，疑似者三万。于是乡野流传“哀和谐”新民谣：长江后浪推前浪，不尽祸害滚滚来；皇上救灾玩和谐，水中葫芦不听话。一遮二封三瞒天，旧灾未了新灾曝；灾情原来不姓“恐”，神仙难救党天下。 还有段子叹“三餐假”：早起穿上假名牌，致癌牙膏先刷牙；畅饮有毒三鹿奶，喜看柴油煎油条；午餐咸蛋苏丹红，避孕黄膳泔油炒，晚宴白酒甲醇多，甲醛啤酒催心凉。…… 网吧“变绿” 要准确理解这些“哀和谐”新民谣，可试看“三鹿灾”逼网吧“变绿”。 一起“三鹿婴幼儿毒奶粉事故”的“三鹿灾”，不仅致全国出现1253名“结石宝宝”，死亡两例，潜在患儿三万（截止9月 15日），还连累了众多网吧被迫变成“绿色网园”——据广州日报9月 15日报道，《10月广州建369家绿色网园》，以免人们受网上不良信息的侵害。明白人说，因为“三鹿灾”出现期间，“网上不良信息的侵害”增加，因此需要让许多网吧紧急“变绿”。与查处“三鹿灾” 中“不法者”的迟疑缓慢宽容相比，借“三鹿灾”逼网吧“变绿”可谓雷厉风行，斩草除根，心狠手辣。 虽然这次网吧紧急“变绿”的公开由头，是“使未成年人免受网上不良信息的侵害”，但该报道披露，“近日，广州市新广局出新招重拳治理网吧，专门成立三支由文化、公安、城管、工商组成的文化市场专业执法队伍，分片包干、分片管理，确保辖区内网吧管理不留死角，坚持日常管理与突击管理相结合。 ……检查全市有证网吧104间，其中给予行政处罚16家，责令

刘路：改革变成抢劫加分赃 中国已无共产党 北京之春 作者: 刘路 2008-09-30 11:30:09 从1978年中共宣布改革开放，至今已经有30个年头了。中国经济持续30年的高速增长，创造了世界经 济发展史的奇迹，也让中国社会发生了沧海桑田的变化。改革，作为一个时代的精神主题，和一场范围广大、无所不在的超级实验，毫无疑问成为这30年来我们社会的核心价值。如今改革的价值却让我们五味杂陈，反思、解构、清算改革的声音已经不再是某些学者的牢骚，而逐渐成为一种浮出水面的思潮。中国的种种现实，也似乎在为这种思潮源源不断地提供事实支撑。 但是，如果我们回过头来回溯改革的历程，我们就会发现，我们经历的并不是一场改革，而是两场改革，改革的初衷已经被绑架，它已经发生了霉变。 改革：从蜜月到迷惘 从1978年中共十一届三中全会召开，到1984年城市启动改革，这段时间被学者们描述为中国改革的“阳光灿烂的日子”，以“联产承包责任制”为核心的农村改革，让农民释放出巨大的能量，农民一扫脸上的菜色，物资匮乏的时代也成为记忆。这让人民实实在在感到了改革的魅力。最能体现人民这种欣喜心情的莫过于1984年的国庆阅兵游行时出现的场景，当北大的学生自发打出“小平你好”的标语走过天安门时，这个镜头似乎在向全世界宣示着人民拥抱改革、与中国改革派那种精神上的亲近和契合。 但是，这个领袖、精英与大众琴瑟和谐、充满快乐与期望的蜜月期很快结束了，当改革的逻辑与旧体制发生摩擦，城市以放权让利为标志的改革开始陷入泥潭。有学者断言：所谓“放权让利”实质上是传统官僚体系内部的一种权力重新分配过程。 如果说在农村的改革是给农民以“权利”（自主经营权），1984年发轫的中国城市改革则是给大大小小的各级官员以“权力”。这个区别导致了中国改革长期停滞直至最后变质。周期性的通货膨胀和周期性的腐败浪潮，周期性放权和周期性收权的钟摆效应，是这种质变带来的直观效果。最终，中国的城市经济改革变成了官僚集团内部的权力博弈，造就了中国最早一批官商和最早一批“跨体制利益集团”。中国民间将这个官僚利益集团形象化的称之为“官倒”。 中国城市改革从一开始就走上邪路，并非出于一种偶然，而是一种体制的故意安排。中国悠久的专制历史中，其实一直存在着一个隐秘而庞大的力量，那就是官僚利益集团，它们一直是吞噬民众利益的怪兽，很多的时候也是吞噬皇权的怪